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• [시리즈] 백귀야행 (교고쿠도) 시리즈 [22]

출판사 리뷰

출판사 서평 설마 게임이 계속되고 있었던 건 아니겠지―. 분노와 슬픔을 가진 채 연회의 장으로 나서게 되는 교고쿠도. 드디어 공개되는 연회의 경악할 진상. 과연 이 연회를 마련한 자는 누구인가. ‘백귀야행(교고쿠도) 시리즈’의 일곱 번째 이야기. 〈도불의 연회 - 연회의 시말〉 설마 게임이 계속되고 있었던 건 아니겠지―. 분노와 슬픔을 가진 채 연회의 장으로 나서게 되는 교고쿠도. 드디어 공개되는 연회의 경악할 진상. 과연 이 연회를 마련한 자는 누구인가. 죽는 건―무섭나? 나도 죽는 건 무섭네―. 세상에 무서... 설마 게임이 계속되고 있었던 건 아니겠지―. 분노와 슬픔을 가진 채 연회의 장으로 나서게 되는 교고쿠도. 드디어 공개되는 연회의 경악할 진상. 과연 이 연회를 마련한 자는 누구인가. ‘백귀야행(교고쿠도) 시리즈’의 일곱 번째 이야기. 〈도불의 연회 - 연회의 시말〉 설마 게임이 계속되고 있었던 건 아니겠지―. 분노와 슬픔을 가진 채 연회의 장으로 나서게 되는 교고쿠도. 드디어 공개되는 연회의 경악할 진상. 과연 이 연회를 마련한 자는 누구인가. 죽는 건―무섭나? 나도 죽는 건 무섭네―. 세상에 무서운 것이 있을 리 없는 폭주 형사 기바는 이 말만 남겨둔 채 실종된다. 기바의 후배 형사 아오키는 기바의 부재에 대한 상실감을 안은 채 그의 행방을 수소문하던 중 한류기도회의 습격을 받고 정신을 잃는다. 한편 한류기도회의 표적이 되어 장미십자탐정사에 몸을 숨긴 아츠코와 후유는 그곳을 습격한 일당들에 의해 납치되고 에노키즈는 그들을 쫓아갔으나 행방불명이다. 성선도와 한류기도회, 길의 가르침 수신회와 조잔보. 점점 그들의 음모가 드러나게 되면서 연회는 절정으로 다다르게 되는데―. (상권) 납치된 아츠코의 행방을 알 수 없어 혼란의 연속인 도리구치. 에노키즈의 행방불명 속에 오리사쿠 아카네의 살해사건 진상 조사를 의뢰받은 탐정 조수 마스다. 기바의 실종 이후 한류기도회의 습격을 받아 사흘간의 기억이 사라진 아오키. 이들은 혼란과 분노 속에서 현기증 언덕에 올라선다. 이즈의 니라야마 깊은 산속으로 나누어 들어가는 성선도와 한류기도회 잔당들. 더러운 옷차림의 아이들을 이끈 란 동자와 조잔보 일행. 니라야마 깊은 산속에서 이들이 맞게 될 접점은 무엇인가. 설마 게임이 계속되고 있었던 건 아니겠지―. 분노와 슬픔을 가진 채 연회의 장으로 나서게 되는 교고쿠도. 드디어 공개되는 연회의 경악할 진상. 과연 이 연회를 마련한 자는 누구인가. (하권) ‘백귀야행(교고쿠도) 시리즈’의 일곱 번째 이야기, 드디어 공개되는 연회의 경악할 진상. 〈도불의 연회 - 연회의 시말〉 제130회 나오키상을 수상하며 현재 일본의 각종 미디어에서 가장 주목받고 있는 미스터리 작가 ‘교고쿠 나쓰히코’의 대표작 중 하나인 ‘백귀야행 시리즈’는 한국에서 ‘교고쿠도 시리즈’라는 애칭으로 많은 독자층을 형성하고 있는 작품이다. 〈도불의 연회 ? 연회의 시말〉은 ‘백귀야행 시리즈’의 일곱 번째 작품이자 〈도불의 연회 ? 연회의 준비〉편의 결말 이야기다. 교고쿠 나쓰히코의 일본 문단 데뷔작이자 이 시리즈의 첫 번째 이야기인 〈우부메의 여름〉은 출간과 동시에 일본의 정통 미스터리계에 찬반양론의 대선풍을 불러일으키며 화제의 문제작으로 떠올랐다. 〈우부메의 여름〉을 시작으로 〈망량의 상자〉, 〈광골의 꿈〉, 〈철서의 우리〉, 〈무당거미의 이치〉, 〈도불의 연회〉 등으로 계속 작품이 연이어 출간되며, ‘요괴 시리즈’로도 불리며 큰 인기와 독자의 사랑을 받는다. 또한 본편에서 다뤄지지 않았던 조연들을 주인공으로 한 〈백귀야행 음〉과 〈백귀야행 양〉, 본편의 주인공 중 한 명인 ‘에노키즈’의 이야기를 그린 〈백기도연대〉까지, 그 엄청난 양과 촘촘하게 짜여진 작품 세계를 구축하고 있는 방대한 시리즈이기도 하다. “이 세상에 이상한 일 따위는 없습니다.” 이제는 ‘일본의 현상’이 된 교고쿠 나쓰히코는 ‘백귀야행 시리즈’에서 ‘추리소설’이라는 형식을 빌려, ‘이상한 일’로 인식되고 표현되는 초자연적인 현상 혹은 그 세계관을, 뇌와 신경, 양자역학과 물리학, 기독교와 불교를 비롯한 각종 종교와 심리학 등과 같은 과학적이고 이성적인 세계관, 그 모든 것의 역사적 맥락과 일본에서 전승되는 요괴들을 모티프로 차용하여 설명함으로써, “존재해야 할 것만 존재하고, 일어나야 할 일만 일어나는 것”임을 설파하고 있다. 더불어 초자연적인 세계관과 이성적이고 과학적인 세계관 사이에서 방황하고 갈등하며 때로는 아파하는 존재들의 치유를 함께 모색한다.

난간에는―본 적도 없는 외국의 복장을 한 남자가 등을 돌리고 서 있었다. 남자의 머리는 이상하게 크고 게다가 금색으로 빛나고 있다.
―금색―가면?
가면을 쓰고 있는 것일까.
남자가 돌아보았다.
거대한 귀. 뾰족한 코. 뭉개진 턱. 그리고―.
크게 뜨인 커다란 두 눈에서는,
안구가 튀어나와 있었다.
간이치는 비명을 질렀다.
무라카미, 무라카미 하고 멀리서 아리마가 부르고 있다.
“연회의 준비는 끝났습니다―.”
_ 상권 137p

고서점 겸 신주라면, 이것은 아무리 욕심의 눈으로 보아도 돈벌이가 될 것 같지 않다. 그런데도 장사를 할 마음도 전혀 없다.
그런데 매우 훌륭한 아내가 있다.
표정은 험악하고 말에는 가시가 있다. 실수로도 사람 좋은 부류에는 들어가지 않는다. 분명히 약간 강마른 것과 클래식한 스타일을 관대하게 봐 준다면 호남의 부류라고 말하지 못할 것도 없고, 또한 지나칠 정도의 청산유수로 말도 잘하니 인기가 없는 것도 아닐 테지만, 그래도 납득이 가지 않는다. 반했다느니 어쨌다느니 하는 말을 지껄이는 추젠지의 모습을, 아무래도 상상할 수가 없다. 아무리 생각해도 교고쿠도 주인의 입은 여성을 유혹하는 말을 할 입이 아니다.
_ 상권 240p

아오키는 아츠코나 추젠지나 에노키즈 등과 함께, 그때까지 몇 개의 큰 사건에 관여해 왔다. 그 체험들로부터 아오키가 얻은 것은 컸고, 또 잃은 것도 많았다. 어쨌든 아오키에게 그것은 둘도 없는 체험이기는 했다. 따라서 아오키는 일종의 연대감 같은 것을, 아츠코를 포함한 그들 전부에게 품고 있었던 것이다. 그것은 신뢰라든가 우정이라든가 의리라든가 하는 생색내는 종류의 것이 아니다. 친한 관계도 아니고 이해관계도 아니다.
그것은 비일상을 일상으로 공유했다는, 논리로는 딱 자를 수 없는, 그리고 무엇과도 바꾸기 어려운 매우 강고한 관계이다. 배신당했다고 생각한 것은 그 때문일 것이다.
_ 하권 99쪽

불로불사란 무엇일까. 늙지 않는다는 것은 성장하지 않는다는 뜻이 아닐까. 죽지 않는다는 것은 살아 있지도 않다는 뜻이 아닐까.
_ 하권 256p

목차
제1장 11
제2장 139
제3장 237
제4장 405