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출판사 리뷰

종교 활동은 구원의 증거도 구원 자체도 아니다
구원은 은혜로써 하나님의 의가 내 안에 이루어지는 일이다

현직 의사가 예수의 산상수훈과 로마서를 비교해 분석해 낸 기독교 정신의 요체

교회에 다니는 사람들은 늘 바쁘다. 교회 출석, 성가대 활동, 봉사 활동은 물론이고, 헌금이나 십일조 같은 물질을 바치며 항상 뭔가를 ‘드리기’ 위해 동분서주한다. 이것이 하나님의 뜻이라고 생각하기 때문이다.
하지만 저자는 이런 일에서 구원을 확신하는 것은 성경의 메시지와는 다르다고 주장한다. 세대주의와 율법주의, 영혼불멸설로 인해 변질된 복음일 뿐이라는 것이다. 그래서 그는 오직 성경에 근거해 진리를 찾고자 한다. 그 목적을 위해 그가 집중적으로 들여다보기로 한 것은 사도 바울이 쓴 로마서와 마태복음 5~7장을 일컫는 산상수훈이다. 서로 모순되는 것으로 해석되기 쉬운 두 말씀이 결국은 한 가지 메시지를 담고 있다는 것을 논증함으로써 기독교에 대한 오해를 풀고 진정한 하나님의 뜻을 전하려는 것이다.
이 책은 그의 그러한 시도를 담은 책의 하권으로 로마서를 근거로 산상수훈을 분석하여 해설하고 있다. 산상수훈은 인류가 잃어버린 하나님의 형상을 보여준 것이고 이것을 회복하는 방법은 오직 믿음뿐이라는 것이 그의 결론이다.

우리가 죄를 떠나야 하는 가장 핵심적인 일을 예수님이 재림하실 때까지 미뤄 놓고 있을 뿐 아니라 죄를 본인의 결심과 예수님의 능력으로 이기는 것이 아니라 자신의 선택과는 상관없이 예수님의 능력으로 강제로 이기게 된다고 막연히 생각한다.
(117쪽)

빛이 없는 상태가 어둠이듯이 죄는 선한 것이 없는 마음의 상태이다.
(273쪽)

하나님께서 하실 일을 우리가 하려고 할 때 우리는 불필요한 근심과 걱정을 하게 되는데 사실 그 문제는 우리의 노력과 의지로써 해결되는 문제도 아니다. (중략) 하나님께서 하실 일을 사람이 걱정하는 것이야말로 불필요한 일일 뿐 아니라 하나님께 대한 불신의 증거이다. 반대로 사람이 해야 할 일을 하나님께 맡겨서도 안 된다. 이는 방종이면서 나태함이다.
(392-393쪽)

下
Ⅲ. 옛 언약과 새 언약21
몇 가지 고려해야 할 문제들 ? 22
언약들(약속들) ? 42
옛 언약과 새 언약(예레미야 31장, 히브리서 8장) ? 65
Ⅳ. 율법의 요구와 성령의 내주(內住)91
율법과 성육신과 구원 ? 92
심령에 말씀을 새김: 하나님의 성전이 됨 ? 99
복음: 악한 본성을 거룩하게 하시겠다는 약속 ? 105
믿음으로 포장된 율법주의: 세속화된 교회의 실상 ? 124
칭의(counted for righteousness)와 득의(made righteous) ? 180
“의롭다 하신다”의 본뜻 ? 191
율법(성령)을 담는 그릇으로 창조됨 ? 224
내가 변하든지 율법이 변하든지 ? 237
산상수훈의 문학적 구조 ? 242
Ⅴ. 하나님께서 주시는 복: 팔복(八福)247
복(福)이란 무엇인가? ? 248
심령이 가난한 자 ? 259
애통하는 자 ? 264
온유한 자 ? 275
의에 주리고 목마른 자 ? 284
긍휼히 여기는 자 ? 292
마음이 청결한 자 ? 296
화평하게 하는 자 ? 310
의를 위하여 박해를 받은 자 ? 315
복 받은 자의 두 가지 객관적 특징: 박해, 빛과 소금의 역할 ? 322
Ⅵ. 율법의 정신: 하나님의 형상: 온전함325
율법의 불변성과 천국 ? 326
살인의 문제 ? 331
간음의 문제 ? 340
맹세의 문제 ? 349
원수를 사랑하라 ? 356
온전함의 문제 ? 363
Ⅶ. 온전치 못함을 경계하심371
각양각색의 외식들 ? 372
이렇게 기도하라 ? 375
두 주인을 섬길 수 없다 ? 384
판단과 정죄 ? 396
Ⅷ. 온전함을 위하여407
복음(율법)을 아무에게나 제시할 필요는 없다 ? 408
성령을 구하면 얻을 것이다 ? 411
황금률 ? 413
좁은 문으로 들어가라 ? 415
거짓 선지자를 조심하라 ? 417
말씀에 순종하라 ? 423
맺는 말 ? 425