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2021/2 대학교재 96위 | 현재 대학교재 96위 |

• [시리즈] 나남신서 [136]

출판사 리뷰

출판사 서평 ▶20세기 서구 정신사를 꿰뚫는다 19세기 독일지성사 아니 세계지성사의 커다란 산맥이 맑스의《자본론》이었다면, 20세기 현대사회이론의 대표적인 저작은 단연 하버마스의《의사소통행위이론》이다. 그간 소문만 무성하고, 정작 올바른 완역본을 볼 수 없었던 한국에서 원저작이 출간된 지(1981년) 반세기 만에 한림대 철학과 장춘익 교수의 4년간에 걸친 노고로 완역되어, 생존하는 최고의 사회철학자로 손꼽히는 하버마스의 사상의 정수를 맛볼 수 있게 되었다. ▶우리에게 하버마스가 갖는 의미 이 책이 출간된 지 25년이 지난 저작임... ▶20세기 서구 정신사를 꿰뚫는다 19세기 독일지성사 아니 세계지성사의 커다란 산맥이 맑스의《자본론》이었다면, 20세기 현대사회이론의 대표적인 저작은 단연 하버마스의《의사소통행위이론》이다. 그간 소문만 무성하고, 정작 올바른 완역본을 볼 수 없었던 한국에서 원저작이 출간된 지(1981년) 반세기 만에 한림대 철학과 장춘익 교수의 4년간에 걸친 노고로 완역되어, 생존하는 최고의 사회철학자로 손꼽히는 하버마스의 사상의 정수를 맛볼 수 있게 되었다. ▶우리에게 하버마스가 갖는 의미 이 책이 출간된 지 25년이 지난 저작임에도 불구하고, 우리가 주목하는 이유는 단지 이 책이 서구의 20세기 사상사를 총괄하고 있기 때문은 아니다. 이 책에는 서구화나 근대화 담론으로 점철된 우리의 현대사, 혹은 정신사를 탐조할 하나의 지표가 될 수 있는 수많은 사상적 시금석들이 보석처럼 알알이 박혀 있기 때문이다. 프랑스의 구조주의자 레비스트로스가 ‘야생의 사고’를 탐험하면서 제기했던 ‘원시적 사고’와 ‘근대인의 과학적 사고’의 차이, 서구와 비서구의 경계선 설정에 매우 중요한 개념, 그래서 정치적인 개념이 되어버린 ‘합리성’(rationality)에 대한 문제, 우리 학계의 뜨거운 감자가 된 근대성과 사회근대화의 문제, 포스트모더니즘, 신보수주의 등에 대해 하버마스는 심도있는 논의를 진행하고 있다. 이런 사안들에 대한 하버마스의 생각을 엿보는 것 자체만으로 우리는 풍성한 정신적 수확을 기대할 수 있을 것이다. ‘가장 체계적인 철학자’(리처드 로티), ‘정직한’ 철학자(자크 데리다)라는 평을 듣고 있는 하버마스의 대표저작에서 우리는 순수하고 치밀한 철학자의 면모를 볼 수 있을 것이다. 때로는 숲속 길을 걷는 상쾌함으로, 때로는 태산준령을 넘어가야 하는 고단함으로, 때로는 사막의 길을 걷는 것 같은 지루함으로, 때로는 커다란 산봉우리에 올랐을 때의 장쾌함으로 이 책은 다가올 것이다. ▶《의사소통행위이론》이라는 ‘괴물’ 《의사소통행위이론》은 하버마스 스스로도 ‘괴물’이라고 평하는 책이다. 아마도 이 책을 읽은 사람들은 그 말에 쉽게 동의할 수 있을 것이다. 하버마스는 이 책에서 맑스, 베버, 뒤르켐, 미드, 파슨스에 이르는 사회학의 이론사를 체계적으로 수용하고, 다른 한편에서는 인지심리학으로부터 언어이론, 행위이론, 문화인류학, 체계이론에까지 이르는 그야말로 현대사회이론을 총망라하고 있다. 단지 현대사회이론의 총망라라면 그와 같은 말은 과장된 허언에 불과할지도 모른다. 하지만 그 말이 허언이 아닌 이유는 분명하다. 그는 뉴욕의 빌딩숲과 같은 치밀하기 그지없는 현대사회이론들의 숲을 하나하나 세밀하게 걷고 탐사해 그 다양한 이론들을 하나로 꿰뚫는 실마리를 찾아낼 뿐만 아니라, 분명하고 명료한 사상적 길을 우리에게 제시한다. 이 때문에 그 책에 대해 많은 사람들이 ‘그 범위와 깊이에서 비견할 책이 없는 저작’[토마스 매카시(영문판 의사소통행위이론의 역자], 혹은 ‘사회이론과 철학 분야에서 다시는 그와 같은 저서가 나오지 않을지도 모른다’(Philosophy and Social Criticism)는 말을 하는지도 모른다. ▶인식의 지평을 넓히고 사상적 눈을 뜨게 한다 모든 (사회)이론의 공통점이 있다면 무엇일까? 그것은 우리의 시선을 확장하는 것이다. 시선이 확장된 느낌, 그전에 보지 못했던 것을 볼 수 있게 된 것 같은 느낌, 좀 과장해서 말하자면 개안의 느낌이 바로 이론이 주는 감동이다. 우리의 시선을 확장하는 방법에는 여러 가지가 있다. 가령 미시의 세계를 보게 하는 것, 거시의 세계를 보게 하는 것, 현재를 넘어 과거와 미래를 보게 하는 것을 들 수 있다. 성공한 이론은 지금, 여기, 나의 관점에 사로잡힌 시선을 다른 시점, 다른 장소, 다른 관점을 포괄해서 볼 수 있도록 한다. 사회를 하나의 거대한 건축물로 생각해보자. 미시적 분석은 그 건축물이 어떤 재료로 이루어졌는지를 살핀다. 사회적 행위의 성격을 분석하고 행위들이 구체적으로 어떻게 서로 연결되는지를 밝히는 것이다. 거시적 분석은 건축공법에 주목한다. 사회의 구조, 사회적 기능들의 배치가 주요 관심사이다. 역사적 분석은 이 건축물이 서 있는 자리에 그전에는 무엇이 있었는지, 건축과정에서 주역은 누구였고 어떤 사람들의 희생이 따랐는지, 지금의 소유주는 누구이며 용도는 무엇인지, 그리고 할 수만 있다면 앞으로 이 건축물의 운명이 어떻게 될지를 설명하고자 한다. 이런 식의 이론 스타일 분류에 따르자면, 하버마스의 이론은 세 가지 분석을 유기적으로 결합하려 한다고 할 수 있다. 이런 점에서 하버마스의 이론을 비춰볼 수 있는 가장 좋은 거울은 맑스의 이론이다. 맑스는 자본주의사회라는 건축물이 추상적 노동을 재료로 해서, 상품생산과 교환이라는 건축술에 따라, 그리고 자본증식이라는 목표를 위해 세워진 것임을 밝혔다. 그는 한편으로 이런 재료와 건축술, 그리고 건축목표가 형성된 역사적 과정을 추적하고 다른 한편 이 건축물의 안전진단도 감행한다. 다음과 같이 말할 수 있을 것 같다. 맑스는 우리를 건축물의 지하로 안내한다. 지상층만 보면 완벽한 구조역학에 따라 건축 재료들이 빈틈없이 매끈하게 맞물린 것처럼 보이지만, 지하층은 음습하고 여기저기 균열이 생겼음을 보여준다. 맑스에 따르자면 자본주의사회가 결코 사회적 대립으로부터 자유로울 수 없는 자본과 임금노동 관계 위에 세워져 있기 때문이다. 이 균열이 모든 은폐 혹은 수리 노력에도 불구하고 이 균열은 커져서 자본주의사회가 붕괴할 것이라는 그의 진단을 공유하지 않는 사람조차도, 맑스에 이끌려 자본주의사회라는 건축물의 지하를 들여다 본 감동을 오랫동안 잊지 못한다. 맑스가 우리를 자본주의사회라는 건축물의 지하로 안내했다면, 하버마스는 우리를 비행선에 훌쩍 태우고 도시 위를 날면서 일종의 도시생태학적 관점을 펼쳐 보인다. 우리가 도시의 온갖 편의를 누리고 살고 있지만, 하늘에서 내려다 본 도시는 구조적인 문제점을 보여준다. 상공업지역의 확장과 함께 녹지가 줄어들고 주거환경이 나빠지는 모습이 눈에 들어오게 하는 것이다. 혹은, 하버마스도 맑스처럼 사회를 하나의 건축물로 본다면, 요즘의 예로 주상복합건물을 들 수 있을 것 같다. 상가가 편의시설로 기능하는 한에서 그 자체로 나쁠 것은 없다. 하지만 자칫 상가 수익을 위주로 건물이 관리될 경우 주거공간의 질이 하락할 위험이 있다. ▶인간은 의사소통하는 존재다 딴소리 그만하고 하버마스 이론을 조금만 이야기하자. 미시적 분석의 차원에서 가장 핵심적인 개념은 의사소통행위이다. 의사소통행위란 상황에 대한 공통의 해석과 합의를 통해 조정되는 상호작용의 유형을 말한다. 이 행위유형에서 언어적 상호이해는 행위조정의 필수불가결한 수단이고, 그래서 언어적 상호이해에 내재하는 논리가 행위조정에서 힘을 발휘한다. 맑스가 구체적인 노동으로부터 자본주의사회 비판의 규범적 근거를 도출하였듯이, 하버마스는 행위조정에서 실제로 힘을 발휘하는 사회비판의 구조로부터 비판적 사회이론의 규범적 기초를 얻는다. 의사소통행위에 대비되는 상호작용 유형은 전략적 행위이다. 이것은 상대방에게 영향을 미침으로써 자신의 목표를 달성하고자 하는 상호작용 유형을 말한다. 전략적 행위에서도 언어가 사용될 수 있는데, 이때 언어는 특별한 지위를 갖지 않고 조작적으로 투입될 수 있는 여러 수단 가운데 하나일 따름이다. 하버마스는 두 사회적 행위유형이 일종의 원형과 파생형태 관계에 있는 것으로 설정한다. 우리는 언어의 논리에 따르는 상호작용을 먼저 배우고, 언어를 조작적으로 사용하는 상호작용방식을 나중에 배운다는 것이다.

목차
역자서문
3판 서문
1판 서문
Ⅰ. 서론: 합리성 문제에 대한 접근방식들
예비적 고찰: 사회학에서의 합리성 개념
1. \"합리성\": 잠정적 개념 규정
1) 행위와 주장의 비판가능성
2) 비판가능한 발언들의 스?펙트럼
3) 논증이론에 관한 부연고찰: 과정, 절차, 산물로서의 논증―내부관점 대 외부관점―논증형식 대 논증영역―타당성 주장과 논증유형
2. 신화적 세계이해와 근대적 세계이해의 몇 가지 특징
1) 신화적 세계이해의 구조―고들리에의 이론
2) 대상영역의 분화 대 세계의 분화
3) 윈치(P.Winch)와 영국의 합리성 논쟁: 보편주의적 입장에 대한 찬반 논거
4) 세계상의 탈중심화(피아제). 생활세계 개념의 잠정적 도입
3. 네 가지 사회학적 행위 개념에서 살펴보는 행위의 세계연관과 합리성 측면들
1) 포퍼의 3세계이론과 행위이론에의 적용[자비(I. C. Jarvie)]
2) 행위자-세계의 관계에 따라 구별된 세 가지 행위개념
(1) 목적론적(전략적)행위: 행위자-객관세계
(2) 규범에 의해 규제되는 행위: 행위자-사회세계와 객관세계
(3) 극적 행위: 행위자-주관세계와 (사회적객체들을 포함하는)객관세계
3) \"의사소통적 행위\" 개념의 잠정적 도입
(1) 자립적 행위의 성격 (행위-신체운동-조작)
(2) 의사소통적 행위에서의 성찰적 세계관계
4. 사회과학에서 의미이해의 문제
1) 학문이론의 관점에서
(1) 이원론적 학문관
(2) 이해의 방식을 통한 대상영역에의 접근
(3) 잠재적 참여자로서의 사회과학적 해석자
(4) 합리적 해석의 불가피성
2) 이해사회학의 시각에서
(1) 사회현상학
(2) 민속방법론―절대주의와 상대주의 사이의 딜레마
(3) 철학적 해석학―전통주의적 독법과 비판적 독법
책의 구성에 대한 개관
Ⅱ. 막스 베버의 합리화이론
예비적 고찰: 학문사적 맥락
1. 서구적 합리주의
1) 서구 합리주의의 현상들
2) 합리성 개념들
3) 서구 합리주의의 보편주의적 내용
2. 종교적-형이상학적 세계상의 탈주술화와 근대적 의식구조의 출현
1) 이념과 이해관심
2) 세계상 발달의 내적 요인과 외적 요인
3) 세계종교들의 내용적 측면
4) 세계종교들의 구조적 측면: 탈주술화와 체계화의 진행
5) 탈주술화와 근대적 세계이해
3. 사회적 합리화로서의 근대화: 개신교 윤리의 역할
1) 개신교 직업윤리와 사회합리화의 자기파괴적 유형
2)《중간고찰》의 체계적 내용
4. 법의 합리화와 현실진단
1) 현실진단의 두 요소: 의미상실과 자유상실
2) 법의 합리화의 이중적 의미
(1) 도덕적-실천적 합리성의 구현체로서의 법
(2) 조직수단으로서의 법
Ⅲ. 제1 중간고찰: 사회적 행위, 목적활동, 그리고 의사소통
예비고찰: 분석적 의미론과 행위이론
1) 베버의 행위이론의 두 가지 형태
(1) 공식적 형태
2) 성공지향적 언어사용과 이해지향적 언어사용
3) 의미와 타당성. 화행제안의 발화수반적 구속효과
4) 타당성주장
5) 화행 분류의 방식들(오스틴, 설, 크레켈): 언어에 의해 매개되는 화행의 순수한 유형들
6) 형식적 화용론과 경험적 화용론
Ⅳ. 루카치부터 아도르노까지: 물화로서의 합리화
예비고찰: 생활세계의 합리화 대 행위체계의 복잡성 증가
1. 서구 맑스주의 전통에서의 막스 베버
1) 의미상실 명제에 관하여
2) 자유상실 명제에 관하여
3) 베버의 합리화 명제에 대한 루카치의 해석
2. 도구적 이성 비판
1) 파시즘 및 대중문화이론
2) 신토마스주의 및 신실증주의 비판
3) 계몽의 변증법
4) 연습으로서의 부정변증법
5) 근대성의 철학적 자기해석과 의식철학 패러다임의 소진
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