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2019/2 주요일간지 추천도서

출판사 리뷰

오늘날 개인주의는 한때 그것이 상징하던 자유와 평등의 빛을 퇴색시킬 조짐이 보이면서 어두운 면을 드러낸다. 기업과 국제 금융의 리더들은 급진적인 개인주의 신화를 이용해 경제적 불평등을 정당화한다. …개인주의는 한때 이타주의와 공동체의 자유를 지지하는 사상이었지만, 지금은 자기중심주의나 이기주의와 더 밀접한 관련이 있다. - 13쪽

개인주의 신화는 그 어떤 신화보다 분열과 불안을 조장하는 신화인지 모른다. 사회적 고립을 정당화하고, 점점 더 소외감이 드는 생활 방식에 기여하기 때문이다. - 62쪽

불평등은 강력한 사회적 힘에 의해 조직된 사회적 상호작용 속에 사회적으로 만들어진다는 사실부터 인식해야 한다. - 111쪽

진정한 경쟁은 개인이 아니라 계층 간에 벌어진다. - 172쪽

우리는 실직, 범죄, 이혼, 교육 결핍, 좋지 못한 건강 같은 문제가 단순히 개인의 한계나 약점을 반영한다고 결론 내릴 수 없다. - 211쪽

정부의 통치가 비민주적일 때나 부유한 엘리트의 권력을 제한할 수 없을 때 경찰과 군대는 두려운 대상이 될 것이고, 미디어는 권력자의 시녀가 될 것이며, 교육기관은 신뢰받지 못할 것이고, 과세는 불공정하고 부당하다고 여겨질 것이다. - 266쪽

대중매체의 힘은 여러 다른 장소에서 나타나 이른 새벽의 안개처럼 희미하게 우리를 감싼다. 대중매체의 영향력은 종종 미묘하고 은밀하며, 다른 통제와 얽혀 있다. - 281쪽

미국의 개인주의 문화는 개인의 힘은 찬양하고, 사회적 힘의 영향력은 덜 강조한다. 로자 파크스 이야기가 더 큰 사회적 맥락과 동떨어졌을 때, 우리는 긍정적인 사회적 변화가 영웅적인 개인에게 달렸다고 믿는다. - 311쪽

우리는 앞선 세대에게서 사회적 조건을 물려받지만, 이런 조건은 영구불변한 것이 아니다. 피해를 초래하고, 경제적 불평등을 강화하고, 차별을 유지시키는 사회적 행동 양식은 바뀔 수 있다. 이런 변화를 위한 첫걸음은 개인주의라는 차안대를 벗기는 것이다. - 350쪽

3판 서문
서문
1장 개인주의 : 신화의 힘
2장 사람의 자격 : 상징의 힘
3장 순응과 불복종 : 집단의 힘
4장 집안이 중요하다 : 사회계층의 힘
5장 세계화 : 자본주의의 힘
6장 정부의 통치 : 국가의 힘
7장 폭력, 섹스, 정치 : 대중매체의 힘
8장 ‘나’에서 ‘우리’로 : 집단행동의 힘
결론
미주
찾아보기
경제적 불평등을 정당화하는 도구로 전락한 개인주의

우리는 알게 모르게 개인주의가 만연한 세상에서 산다. ‘하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다’ ‘천재는 1퍼센트의 영감과 99퍼센트의 노력으로 이루어진다’ 같은 격언을 당연한 진리로 받아들이고, 역경을 딛고 정상에 오른 로키 발보아와 오프라 윈프리에게 찬사를 보내며 닮고 싶어 한다. 열심히 노력하면 누구나 천재가 되고, 로키 발보아와 오프라 윈프리가 될 수 있을까? 모든 것은 오직 개인의 노력과 능력에 달렸을까?
개인주의는 우리 생각보다 훨씬 많은 곳에 스며들었다. 개인주의는 미국은 물론 우리나라의 많은 사회제도를 이끄는 원칙 역할을 하는 동시에, 우리가 살아가는 방식에 중요한 영향을 미친다. 예를 들어 미국과 우리나라에서 영향력이 큰 복음주의 기독교는 구원 받으려면 예수그리스도와 개인적인 관계를 맺어야 한다고 강력하게 주장한다. 초등학교부터 대학교까지 교육제도는 경쟁적인 평가 시스템을 통해 개인의 성취를 향상하는 방향으로 틀이 잡혔다. 심지어 프로 스포츠 팀도 최고의 자유계약 선수와 엄청난 금액으로 계약을 맺기 위해 경쟁하면서 개인주의 철학을 모델로 삼는다. ‘팀’은 있어도 ‘나’는 없다는 말이 무색할 정도다.
개인주의는 한때 이타주의와 공동체의 자유를 지지하는 사상이었고 자유와 평등을 상징했지만, 지금은 자기중심주의나 이기주의와 더 밀접한 관련이 있다. 경제학자들은 자본주의를 정당화하고 옹호할 때 개인주의를 철학적 가설로 갖다 쓰며, 기업과 국제 금융의 리더들은 개인주의 신화를 이용해 경제적 불평등을 정당화한다.
이 책은 1978년부터 1995년까지 연쇄 소포 폭탄 테러범으로 악명을 떨친 테드 카진스키, 일명 ‘유나바머’ 이야기로 시작한다. 카진스키는 어릴 때부터 두뇌가 명석했고, 조용하고 부끄러움을 타는 청소년이었다. 고교 시절 선생님들은 그가 나중에 사회에 크게 기여할 인물이라고 이구동성으로 칭찬했다. 주변의 예상과 기대대로 그는 열일곱 살에 하버드대학교에 들어갔고, 미시간대학교에서 수학 박사 학위를 받았다. 그리고 스물다섯 살에 캘리포니아대학교 버클리캠퍼스에서 최연소 조교수가 되었다. 이때까지 카진스키가 뒷날 16차례에 걸친 소포 폭탄 테러로 3명을 죽이고 23명을 불구로 만들어 FBI의 지명수배자가 되리라고 생각한 사람은 아무도 없었다.
대다수 사람들은 이 승승장구하던 천재가 돌연 교수직을 그만두고 야생에 은둔하면서 과학과 기술을 적으로 규정하고 스스로 현대 문명에 선전포고 한 이유를 그의 정신 질환에서 찾는다. 하지만 이 책을 쓴 피터 칼레로는 사회학자의 관점에서 극단적 개인주의의 결과로 분석한다. 카진스키야말로 개인주의 신화에 대한 극단적이고 삐뚤어진 신념이 어떤 결과를 초래하는지 극명하게 보여주는 사례라는 것이다.
칼레로는 인간의 행동이 개인의 자유로운 선택에 따른 결과라는 통념에 이의를 제기하며, 개인주의의 신화를 파헤치기 위해 문화적 상징으로서 사람의 자격, 집단에서 순응과 불복종, 사회 계층의 힘, 자본주의의 세계화, 국가의 통치, 대중매체의 힘을 하나씩 살펴보며 강력한 사회적 힘이 개인의 삶에 어떻게 영향을 미치는지 설득력 있게 보여준다. 그러면서 단체 행동의 혁명적 잠재력을 통해 더 나은 사회의 가능성도 열어놓는다.
아테네인은 정기적인 토론에 불참해 시민의 의무를 다하지 않는 사람과 공동체의 요구보다 사리사욕을 앞세우는 사람을 이디오테스(idiotes)라 불렀고, 이는 바보(idiot)라는 말의 어원이 되었다. 자율과 독립을 자연스러운 인간의 본성이라 생각하고 개인의 이익이 공동체의 이익보다 앞선다고 보는 개인주의적 세계관을 주장하는 사람은 고대 그리스에서나 현대 세계에서나 바보가 맞다.
우리가 복잡하게 얽힌 개인과 사회의 관계를 이해하지 못하고, 개인과 사회를 인위적으로 분리하는 개인주의 신화를 깨뜨리지 못하면 환경 파괴, 불평등, 차별, 빈곤 등 오늘날 가장 시급한 쟁점과 진실하게 맞설 수 없다.