• 종교 > 불교 > 불교경전/사전

출판사 리뷰

목차
目次
第一部 總 論
第一章 天符經의 由來 22
Ⅰ. 天符經의 由來 22
1. 桓國時代 24
2. 桓雄(神市)時代 30
(1) 환웅(신시)시대 개관 | (2) 《삼일신고(三一神誥)》와 원방각경(圓方角經)의 출현
(3) 문자의 창제
Ⅱ. 天符經의 註解 根據 38
1. 本書의 註解 根據 38
2. 주역(周易) 음양오행설(陰陽五行說), 수리(數理)에 의한 주해의 문제점 41
第二章 三神一體思想
第 一 하나(一) 44
Ⅰ. 天符經의 하나(一) 45
1. 三一神誥의 第一章 虛空 | 2. 太白逸史 三神五帝本紀(태백일사 삼신오제본기)
3. 太白逸史 桓國本紀(태백일사 환국본기) | 4. 太白逸史 蘇塗經典本訓(태백일사 소도경전본훈)
Ⅱ. 佛敎의 하나(一) 52
1. 金剛經五家解 序說
2. 中論의 諸法實相
(1) 귀경게(歸敬偈)의 八不
(가) 사종불생(四種不生) | (나) 청목(靑目)의 八不 논증(論證
(2) 말미 2게
(3) 삼시게(三是偈)
(4) 空의 세 가지 내용과 諸法實相(法性)
第二 三神 68
Ⅰ. 三神의 意義 69
1. 三一神誥 第二章 一神《태백일사 소도경전본훈》
(1) 대덕(大德) | (2) 대혜(大慧) | (3) 대력(大力)
2. 원방각경(圓方角經)
3. 도(道)의 근거(根據)로서 삼신(三神)
(1) 《태백일사 고구려국본기》| (2) 《태백일사 삼한관경본기 마한세가》
4. 大德(天一一), 大慧(地一二), 大力(人一三)의 관계
(1) 天二三, 地二三, 人二三
(2) 大三合六
Ⅱ. 三 과 一의 關係 83
1. 三一其體 一三其用
2. 執一含三 會三歸一
(1) 단군세기 서 | (2) 태백일사 소도경전본훈 | (3) 태백일사 삼신오제본기
Ⅲ. 三神의 能力 88
1. 總力(총괄적인 능력)
2. 一切萬物의 原理
1) 욕계(欲界) | 2) 색계(色界) | 3) 무색계(無色界) | 4) 육도(六道)
3. 인과(因果)의 원리
4. 오제(五帝), 오령(五靈)을 주재하는 능력
5. 天一, 地二, 人三의 개별적 능력
(1) 事(일체만물)에 미치는 영향
(2) 조화(造化), 교화(敎化), 치화(治化)의 원리 및 진선미(眞善美)의 체(體)
Ⅳ. 三神의 모습 103
1. 光明인 三神
2. 三神의 시간과 공간
Ⅴ. 三神의 住處 104
1. 무주처(無住處)
2. 천궁(天宮)
第三. 大乘起信論의 三大 108
Ⅰ. 佛敎의 意義 108
1. 佛敎의 定義
2. 佛敎의 目的
(1) 상구보리(上求菩提) | (2) 하화중생(下化衆生)
Ⅱ. 小乘佛敎와 大乘佛敎 116
1. 小乘佛敎
(1) 소승불교의 성립
(가) 불멸직후(佛滅直後)
1) 재가신자(在家信者)들의 교단 이탈
2) 불전(佛典)의 제1결집(結集)
(나) 상좌부(上坐部)와 대중부(大衆部)의 분열
(다) 부파불교(部派佛敎)
(2) 소승불교의 진리
(가) 연기론(緣起論)
(나) 실상론(實相論)
1) 법체항유(法體恒有)에 대한 검토 | 2) 삼세실유(三世實有)에 대한 검토
(다) 열반론(涅槃論)
(라) 수행론(修行論)
2. 大乘佛敎
(1) 대승불교의 성립
(가) 불탑관리자들에 의한 태동
[아소카왕의 불교 귀의]
(나) 산림수행자들에 의한 태동
(2) 대승불교의 진리
(가) 실상론(實相論)
1) 법체항유(法體恒有)에 대한 부정(否定) | 2) 삼세실유(三世實有)에 대한 부정(否定)
3) 중도실상(中道實相)
(나) 열반론(涅槃論)
Ⅲ. 三大 161
1. 大乘起信論解題
가. 종체(宗體)를 표(標)함
나. 제명(題名)을 해석(解釋)함
2. 三大
(1) 삼대(三大)의 총체적(總體的) 해석(解釋)
(2) 삼대(三大)의 별석(別釋)
1) 體, 相의 二大 | 2) 용대(用大)
Ⅳ. 三大와 三神 192
第三章 緣起論
第一. 業感緣起說 203
Ⅰ. 業의 種類 204
1. 身業, 口業, 意業
2. 共業과 別業
3. 定業(現業), 後業, 不定業
4. 引業, 滿業
Ⅱ. 業의 性質 205
Ⅲ. 業의 原因(煩惱) 205
1. 根本煩惱
2. 隨煩惱
第二. 阿賴耶識緣起說 208
Ⅰ. 識의 種類 208
1. 識의 뜻
2. 여덟 종류의 식(識)
Ⅱ. 第6意識(意識) 212
1. 意識의 뜻
2. 意根
(가) 소승불교의 의근설 | (나) 대승불교의 의근설
3. 意識의 特性
(가) 오구의식(五俱意識) | (나) 불구의식(不俱意識)
Ⅲ. 第7末那識 216
1. 말나식의 뜻
2. 말나식의 특성(特性)
3. 말나식의 근(根)
4. 말나식의 사번뇌(四煩惱)
(가) 아치(我痴)의 번뇌(煩惱) | (나) 아견(我見)의 번뇌(煩惱) | (다) 아만(我慢)의 번뇌(煩惱)
(라) 아애(我愛)의 번뇌(煩惱)
Ⅳ. 阿賴耶識 222
1. 아뢰야식의 뜻
2. 아뢰야식의 삼상(三相)
(1) 자상(自相)
1) 능장(能藏)
2) 소장(所藏)
3) 집장(執藏)
가) 아애집장현행위(我愛執藏現行位) | 나) 선악업과위(善惡業果位) | 다) 상속집지위(相續執持位)
(2) 과상(果相)
(3) 인상(因相)
1) 등류습기(等流習氣)와 등류과(等類果) | 2) 이숙습기(異熟習氣)와 이숙과(異熟果)
3. 아뢰야식의 사분(四分)
(1) 사분(四分)
1) 상분(相分) | 2) 견분(見分) | 3) 자증분(自證分) | 4) 증자증분(證自證分)
(2) 8식의 사분(四分)
1) 말나식의 인식대상(相分) | 2) 아뢰야식의 인식대상(相分)
Ⅴ. 種子 234
1. 種子의 意味
2. 種子論
(1) 출체문(出體門, 種子와 果報의 同質性)
(2) 일이분별문(一異分別門)
(3) 가실분별문(假實分別門)
(4) 이제분별문(二諦分別門)
(5) 사분분별문(四分分別門)
(6) 삼성분별문(三性分別門)
(7) 신훈본유분별문(新熏本有分別門)
1) 본유설(本有說) | 2) 신훈설(新熏說) | 3) 합성설(合成說)
(8) 구의다소문(具義多少門): 種子六義
1) 찰나생멸의(刹那生滅義): 種子生種子 | 2) 과구유의(果俱有義) | 3) 항수전의(恒隨轉義)
4) 성결정의(性決定義) | 5) 대중연의(待衆緣義) | 6) 인자과의(引自果義)
(9) 내종(內種), 외종(外種), 생인(生因), 인인(引因)
1) 내종(內種), 외종(外種) | 2) 생인(生因), 인인(引因)
Ⅵ. 熏習과 現行 244
1. 훈습(熏習)
2. 현행(現行)
3. 훈습과 현행의 관계(阿賴耶緣起)
(1) 종자생종자(種子生種子) | (2) 종자생현행(種子生現行) | (3) 현행훈종자(現行熏種子)
第三 眞如緣起論 247
Ⅰ. 眞如의 意義 248
1. 경(經), 논(論)에서 말하는 진여(眞如) | 2. 대승기신론(大乘起信論)의 진여(眞如)
Ⅱ. 緣起의 根源(阿黎耶識) 250
1. 진여연기의 문제점
2. 아려야식(阿黎耶識)
(1) 아려야식의 의미 | (2) 야려야식의 각(覺)과 불각(不覺)
Ⅲ. 根本不覺(無明) 253
1. 無明의 意義
2. 無明의 原動力
3. 無明의 體性
4. 無明의 始初
Ⅳ. 染法緣起(三細六?) 257
Ⅴ. 阿黎耶識의 覺 258
1. 시각(始覺)
(1) 시각(始覺)의 의의(意義)
(2) 사상(四相)
(가) 생상(生相) | (나) 주상(住相) | (다) 이상(異相) | (라) 멸상(滅相)
(3) 시각(始覺)의 4단계
(가) 범부의 각(覺): 불각(不覺) | (나) 상사각(相似覺) | (다) 수분각(隨分覺) | (라) 구경각(究竟覺)
2. 본각(本覺)
(1) 수염본각(隨染本覺)
1) 지정상(智淨相) | 2) 불사의업상(不思議業相)
(2) 성정본각(性淨本覺)
1) 여실공경(如實空鏡) | 2) 인훈습경(因熏習鏡)
[자량위(資糧位)와 가행위(加行位)] 276
1. 번뇌장(煩惱障)과 소지장(所知障)
1) 번뇌장(煩惱障) | 2) 소지장(所知障)
2. 이장(二障)의 단(斷)과 복(伏)
Ⅰ. 자량위(資糧位)
1. 십주(十住) | 2. 십행(十行) | 3. 십회향(十廻向)
Ⅱ. 가행위(加行位)
1. 난위(煖位) | 2. 정위(頂位) | 3. 인위(忍位) | 4. 세제일법위(世第一法位)
Ⅲ. 통달위(通達位): 見道
1. 진견도(眞見道) |