책을 읽으면서 그리고 여러 가지 참고문헌을 읽으면서 학문의 기초는 역시 철학이 아닌가 하는 생각을 하게 된다. 문학을 읽든 역사를 읽든 과학을 읽든, 철학이 없이는 어떠한 가설도 세우기가 힘들고 그것의 사용 목적을 분명하게 할 수 없다는 생각이 든다. 물론 우리의 삶의 기본도 철학이 있어야 똑바로 살든가 할 것이 아니겠는가!

‘우리는 왜 철학을 배워야만 하는가?’에 대한 질문으로 이 책은 시작한다. 첫째, 상황을 정확하게 통찰하기 위해서, 둘째, 비판적 사고의 핵심을 배우기 위해서, 셋째, 어젠다를 정하기 위해서, 넷째, 같은 비극을 되풀이하지 않기 위해서 철학을 배워야만 한다고 이 책을 쓴 이유를 밝히면서 시작한다.

1부에서는 무기가 되는 철학에서는 철학을 배우는 새로운 방법에 관해 이야기한다. 첫째, 이 책은 목차를 시간 축으로 구성하지 않는다. 둘째, 현실의 쓸모에 기초한다. 셋째, 철학 이외의 영역도 다룬다. 또한, what의 철학과 how의 철학, 프로세스와 아웃풋에 기초하여 철학을 탐구한다.

2부에서는 지적 전투력을 극대화하는 50가지 철학과 사상을 다룬다.

01. 타인의 시기심을 관찰하면 비즈니스 기회가 보인다. 르상티망 즉, 시기심을 잘 관찰하라.
02. 우리는 모두 가면을 쓰고 살아간다. 융의 외적 인격인 페르소나로 자신의 모습을 보호하며 살아간다.
03. 예고된 대가인 성과급으로는 혁신을 유도할 수 없다. 도전을 허용하라.
04. 사람은 논리학 logos만으로 움직이지 않는다. 수사학을 활용하라.
05. 노력하면 구원받을 수 있는 것은 아니다. “노동과 대가가 정확하게 수직적 상관관계를 보인다면 인간은 아마도 일하지 않을 것이다.”(『일본의 배경과 상황』)

06. 타고난 능력이란 없다, 경험을 통해 인간은 무엇이든 될 수 있다. tabla rasa 라는 인간의 백지설을 주장한 로크로부터 ‘사람은 경험과 학습에 의해 얼마든지 배울 수 있다’라는 사실을 알 수 있다.
07. 자유는 견디기 어려운 고독과 통렬한 책임을 동반한다. Erich Fromm은 『자유로부터의 도피』에서 용기와 강인함으로 자아를 철저히 긍정하라고 이야기한다.
08. 불확실한 것에 매력을 느끼는 인간의 본성으로부터 예측 불가능한 소셜미디어에 빠지는 원인을 알 수 있다. 행동심리학을 들여다보아라.
09. 인생을 예술 작품으로 대하면서 앙가주망 engagement를 추구하라고 샤르트르는 주장한다. 자신의 행동에 그리고 세계에 참여하라.
10. 악의 평범함을 이야기한다. 한나 아렌트의 『예루살렘 아이하만』에서 너무나도 평범한 책임감 강한 아이히만은 유대인 학살을 주도하지만 본인은 단지 출세하기 위해서 시키는 일을 했을 뿐이라고 주장한다.

11. 매슬로의 자아실현을 이룬 사람일수록 인맥이 넓지 않다. 이상적인 관계에 대해 생각한다.
12. 행동을 정당화하기 위해 사람들은 기꺼이 생각을 바꾼다. 인지 부조화가 있겠지만.
13. 개인의 양심에는 아무런 힘이 없다. 권위에의 복종보다 자기만의 주장을 자각하자.
14. 몰입할 때 일에서 만족한다.
15. 마키아벨리즘으로부터 뛰어난 리더의 조건을 생각해 보자. 권력자라고 해도 비도덕적인 행위가 허용되는 것은 아니다.

16. 끝까지 이의를 제기할 수 있어야 한다.
17. 붕괴한 가족과 공동체의 새로운 대안은? 소셜미디어?
18. 혁신은 새로운 시도가 아닌 과거와의 작별에서 시작된다.
19. 권위를 만드는 세 가지 요소, 영원한 과거, 카리스마, 합법성.
20. 이해할 수 없는 사람 즉, 타자와 함께 일하도록 노력해라.

21. 가난한 사람은 더 가난해지고, 부유한 사람은 더 부유해진다.
22. 협조할 것인가, 배신할 것인가에서는 우선 협조하고 배신당하지 않는 한 협조한다고 이야기한다.
23. 왜 비행기 기장이 사고 확률이 더 높을까? 바로 권력이다.
24. 안정이 거듭될수록 리스크는 축적된다. 반취약성이 있을 때 성과가 올라갈 수 있다.
25. 시스템은 인간을 소외시킨다. 자발적 이념과 가치관으로 바람직한 행동을 추구하자.

26. 독재에 의한 질서와 자유가 있는 무질서에 대해 생각하자.
27. 구글은 민주주의의 수호자가 될 수 있을까? 일반의지로 절충과 타협점이 어디인가를 논의해 보자.
28. 머리로 생각할 수 있는 최적의 방법에는 한계가 있다. 아담 스미스의 ‘보이지 않는 손’을 생각하자. 애매하지만 정할 수 없다.
29. 돌연변이가 발생하는 것은 자연스러운 일이다. 찰스 다윈의 자연도태를 생각해 봐라. 돌연변이가 긍정적 우연이 될 수 있다.
30. 업무수행 방식 개혁 앞에 놓인 무서운 미래. 참여하라.

31. 경제학으로 설명되지 않는 새로운 관계, 증여에 대해 생각해 봐라.
32. 성 편견으로부터 자유로워야 한다.
33. 재빨리 도망칠 줄 아는 사람이 승리한다.
34. 공평한 사회일수록 차별에 의한 상처가 깊다. 공평하게 대우받는 것이 당연하다고 생각하기 때문에.
35. 감시당하고 있다는 심리적 압박이 행동을 촉진한다.

36. 사람들은 필요해서가 아니라 다르게 보이기 위해 돈을 쓴다. 차이적 소비라는 말이다.
37. 보이지 않는 노력도 언젠가는 보상받는다는 말은 거짓말이다. 성공하는 사람은 성공하기 위해 노력한다.
38. ‘결국, 이런 뜻이죠?’란 생각이 사고의 확산을 가로막는다.
39. 이상과 환상을 구분하자.
40. 오해에는 여러 유형이 있다. 베이컨의 4가지 우상, 종족의 우상, 착각, 동굴의 우상, 독선, 시장의 우상, 거짓말, 극장의 우상, 권위에 의한 편견, 이것을 기억하자.

41. 생각 Cogito은 아웃소싱할 수 없다. 프로세스로부터의 배움이 중요하다.
42. 진보는 나선형 발전으로 이루어진다. 변증법의 정반합의 원리를 잘 활용하자. 즉 대립하는 사고를 서로 부딪쳐 투쟁시킴으로써 아이디어를 발전시켜 보자.
43. 사고의 폭을 넓히려면 어휘력을 길러라. 우리는 자신이 사용하는 언어의 틀에 의해서만 세상을 파악할 수 있다.
44. 때로는 판단을 보류하는 것이 도움이 된다. 결정이 최종 단계는 아니다. epoche 즉, 중단이 필요할 때도 있다.
45. 과학적인 것이 꼭 옳은 것은 아니다.

46. 브리콜라주 bricolage 즉, ‘어디에 쓸모가 있을지 모르지만 만들어 봤더니 나중에 막대한 가치를 생성해 냈다’라는 식의 사고를 갖자.
47. 조급해하지 마라. 세상은 그렇게 갑자기 바뀌지 않는다. 패러다임은 100년에 한 번 변할까 말까이다.
48. 이분법을 넘어서라. 민주주의니 공산주의니 하는 사고를 없애라. 인간의 행복을 위한 사고를 중시해라.
49. 미래를 예측하는 최선의 방법은 미래를 창조하는 것이다. 미래를 예측하지 말자.
50. 사람은 뇌뿐만 아니라 몸으로도 생각한다. 온몸으로 사고하자.

위와 같이 간단히 정리해 보았다. 다른 책을 읽으면서 이렇게라도 정리하지 않으면 곧 기억에서 사라질까 봐 ‘나의 언어’로 정리해 놓았다. 읽는 분들을 위한 전제이다. 정리하면서 더 꼼꼼히 읽지는 못했지만 보다 철학에 대해 생각하고 그것의 현재의 효용성에 대해 고민할 기회를 가졌다. ‘언어는 사고를 반영한다.’라고 했던가! 나의 언어로 생각을 표현해 보자.

오늘의 책을 리뷰한 'tommyji '님은?
타미쌤의 영어포기자를 위한 블로그』 운영자