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편역자의 말 3

제 1 편
불법을 어떻게 배우고 익힐 것인가

제1장 인생, 무엇을 위해 어떻게 살 것인가 23
안수정등(岸樹井藤)의 비유 / 인생 결론은 세 마디 / 목숨은 호흡 사이에 있고 / 죽은 뒤 중음신으로 있기가 쉽지는 않으며 / 눈먼 거북이 나무 구멍 만나 듯 / 백천만겁에도 만나기 어렵고 / 근심 걱정으로 편할 날이 없건만 / 진리를 구하려 하지 않고 / 인과응보 윤회의 도리도 믿지 않고 / 끝없는 고통에서 벗어날 기약이 없네 / 인생의 문제 / 어떤 것들이 인생의 문제인가 / 당신은 정확한 인생관이 있습니까 / 불교의 인생관 / 인생에는 놓아버리지 못할 것이 없다

제2장 인성의 진상을 말한다 59
강연 첫째 시간 / 인류 문화의 심성 문제 / 인성은 선인가 악인가 / 중국과 외국 학자들의 관점 / 지행(知行)의 문제 / 왕양명의 사구교(四句敎) / 사구교의 모순 / 강연 둘째 시간 / 불가의 학설 / 선종의 육조 / 두 수의 게송

제3장 불법을 어떻게 배우고 익힐 것인가 86
강연 첫째 시간 / 불교ㆍ불학ㆍ불법 / 부처님의 출신, 부처님이 품은 의혹 / 부처님의 고행과 오도 / 불학 속에서의 우주관 / 불학에서는 어떻게 생명을 보는가 / 3세인과와 6도윤회 / 중국 도가의 염신법문 / 불가의 염신법문 / 종합설명 / 결어 / 강연 둘째 시간 / 탐욕ㆍ성냄ㆍ어리석음ㆍ교만ㆍ의심 / 10선업도(十善業道)

제4장 불학 내용의 간략한 소개 111
인도 문화의 배경 / 인도 상고 시대의 형세와 국가 사정 / 석가의 출가 성도의 인류 세계에 대한 공헌 / 스승 도리의 장엄을 세웠다 / 인도 전통의 계급관념을 타파했다 / 인도 상고 전통 종교의 윤회설을 귀납시켰다 / 우주관과 세계관을 개척하다 / 형이상의 본체론을 조화시키고 재정하다 / 대승불교와 소승 불교 / 소승의 사상 / 소승의 실천 / 소승의 증득 추구 방법 / 대승의 사상 / 대승의 실천 / 대승의 증득 추구 방법 / 불교의 최고 진리를 표시하는 용어들 / 불법 학습 네 가지 원칙 / 불법 학습에 읽어야 할 경론 / 진정한 깨달음을 판단 검증하는 열 가지 기준 / 사이비 깨달음에 속지 말라 / 자신이 깨달았는지 않았는지 알고 싶습니까 / 마귀의 무리들이 세간에 성행하리라 / 선사들 중에 크게 성취한 사람은 몇 명밖애 없었습니다 / 염불법문에 뜻을 두는 게 천만 번 온당하다

제5장 법이란 무엇인가 158
중생은 모두 여래의 지혜와 공덕을 갖추고 있다. 일체법문의 출발점이자 일체법문의 귀결점 / 세상의 모든 종교 미신을 뒤엎은 진리 ― 연기법 / 3세인과 6도윤회 / 법의 분류와 정의 / 4성제 8정도 / 12연기 / 무명은 어떻게 일어난 것인가 / 마음과 물질의 동일한 근원인 자성 본체를 설명하다 / 자성은 커서 밖이 없고 작아서 안이 없다 / 자성 본체는 인연소생이 아니다 / 갠지스강 물을 보는 시각기능 작용은 변천하지 않았습니다 / 종소리가 있거나 없거나 상관없이 있는 청각기능 작용

제6장 불법의 수행 증득과 그 방법 215
불교ㆍ불법ㆍ불교 / 불교의 목적 ― 이고득락 / 불교의 교의 근본 ― 자ㆍ비ㆍ평등 / 불법의 대의 ― 칠불통계게(七佛通戒偈) / 수행 증득의 중요성 / 수행 증득의 길 / 수행의 핵심 이치 ― 제심일처(制心一處) / 불법의 기초 / 모든 수행 방법은 선호념 세 글자 / 37조도품

제7장 대장치병약 251
왜 사람은 병이 많은가/ 대장치병약

제 2 편
대승광오온론 강의 275

수행은 5온을 기초로 한다 / 색온을 말한다 / 색신 전환변화의 순서 / 부처님이 5온을 설하시다 / 능엄경이 말하는 4대 / 4대로 조성된 색 / 안이비설신(眼耳鼻舌身) / 색성향미촉(色聲香味觸) / 무엇이 무표색(無表色)인가 / 수온과 상온 / 행온에 관하여 / 식온에 관하여 / 색음 경계의 감산 / 정(定)을 말한다 / 아뢰야식과 영혼에 관하여

제 3 편
반야심경 수행법 강의 1

제1장 반야심경 번역본들 407

제2장 반야심경 강의 427
반야심경에 숨어있는 신기한 암호 / 무엇을 관자재(觀自在)라고 하는가 / 어떻게 5온이 공함을 관조하여 보는가 / 5온이 바로 중생이며, 바로 자기이다 / 반야심경을 한 구절로 농축하면 “조견오온개공”, 다시 한 글자로 농축하면 “조(照)” / 돈오할 수 없으니 한 걸음 물러나 점수할 수 밖에 / 색즉시공 공즉시색 / 수즉시공 공즉시수 / 상즉시공 공즉시상 / 행즉시공 공즉시행 / 식즉시공 공즉시식 /제법공상 불생불멸 / 5온 6근 6진 6식 18계가 없고 / 12인연이 없고 4성제가 없고 / 3전12행법륜 / 시상전(示相轉) / 권수전(勸修轉) / 법문은 모두 8만4천 가지 질병을 대치하는 방편이다 / 무엇을 불법이라 하고, 무엇을 도라고 하며, 왜 정(定)을 닦아야 하는가 / 생명의 궁극은 무엇일까 / 수도와 5온 / 공부의 경계는 모두 도의 작용이다 / 불법수행은 유심유사(有尋有伺)부터 시작하라 / 진정한 수도는 생명의 근본을 파고 들어가 찾는 데 있다 / 공(空) 고(苦) 무상과 무아 / 제행무상 시생멸법 생멸별이 적멸위락 / 37조도품 / 4념처 / 4정근 / 4무량 ― 4여의족 / 5근과 5력 / 7각지 8정도 / 출세간법의 기본은 4념처에 있다 / 행위 면에서 인과응보에 주의해야 한다 / 부처란 깨달음이요 완전히 깨어있음이다 / 열반 청정의 경계는 소승과 대승의 기초 / 득증전(得證轉) / 보살도의 지혜가 없고 얻음이 없다 / 반야바라밀다에 의지하여 마침내 열반을 증득 / 모든 부처님도 의지하는 반야바라밀다 / 반야바라밀다가 진정으로 불가사의한 주문

제3장 반야심경 수증 원통 법문 507
보현행으로부터 삼마지에 들다 / 진무진법문(盡無盡法門)을 배워야 한다 / 반야심경은 반야법문의 정수 / 어떻게 괴로움을 마칠 것인가 먼저 관상(觀想)을 중시하라 / 조견오온개공(照見五蘊皆空) / 소승불법을 어떻게 선정 수행할 것인가 / 반야가 곧 무상의 주문이다 / 색과 공의 문제 / 색불이공(色不異空) 공불이색(空不異色) / 수상행식(受想行識) 역부여시(亦復如是) / 한 가지 주문을 가르쳐 드리지요 / 공속에서 공을 얘기하는 것 모두 다 빈 말이다 / 5온이 공하고 나서는 본성에 의지하여 닦기 시작하다 / 법문무량서원학(法門無量誓願學) / 관(觀)과 조(照)는 같은가 다른가 / 반야를 바르게 수행하면 사실과 이치가 반드시 원융하다 / 불법수행은 유심유사(有尋有伺)부터 시작하라 / 6경 바람이 6식 물결에 불어도 따라 구르지 않는다 / 가만 가만 심두로부터 관을 일으키라 / 선종에 나오는 한 이야기 / 고통은 나로부터 오고 나가 있으면 고통이 있다 / 4대가 당신에게 장애가 되지 않는다 / 고통을 받은 만큼 업장이 녹는다 / 착한 생각 악한 생각 모두 달라붙지 못한다 / 생사가 본래 공하니 두려워할 게 없다 / 견성 해탈하여 주관과 객관이 둘 다 사라지다 / 자기를 제도하라 빨리 빨리 자기를 제도하라

제 4 편
반야심경 수행법 강의 2

제1장 반야심경을 어떻게 읽을 것인가 569
반야심경의 중요한 의의 / 경문의 단락과 대의 / 경의 제목 해석 / 경의 의미를 해석함에는 모두 다섯 부분이 있다 / 제1부분 경 전체의 총강 / 제2부분 반야의 묘의 / 색수상행식의 의의 / 제3부분 반야의 묘행 / 제4부분 비밀반야로써 반야를 찬양하고 나타내다 / 제5부분 비밀반야로써 반야를 가지하고 나타내다

제2장 반야심경 필기 강의 609
반야심경 제목에 대한 하련거 선생님 법문의 연역 / 관자재 처음 착수 방법 / 한마디 부처님 명호가 바로 진정한 반야이다

제3장 반야심경 초보적 해석 648

제4장 염불법문 필기 연역 682

제5장 염불이 깊은 반야바라밀다 수행이다 703
한 마디 부처님 명호가 바로 진정한 반야이다 / 염불수행 강령 / 염불의 4대비결 / 염불가타 교의백게

(부록) 구행 스님 염불 수행 간략한 전기 721

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