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1647 대교리 2 : 웨스트민스터 대교리교육서 원문분석 \u0026 교리교사 카테키즘

정두성 저 | SFC | 2023년 08월

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ISBN : 9791187942870 / 336쪽 / 638g

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책 소개

출판사 리뷰

책 속에서 Q94: Is there any use of the moral law to man since the fall? A94: Although no man, since the fall, can attain to righteousness and life by the moral law;[1] yet there is great use thereof, as well common to all men, as peculiar either to the unregenerate, or the regenerate.[2] (1) 롬8:3; 갈2:16 (2) 딤전1:8; 갈3:19,24. [번역] 문: 타락 이후로 사람에게는 도덕법의 어떠한 소용이 있나요? 답: 비록 타락 이후로는 누구도 도덕법으로 의와 생명에 이를 수 없지만, 그럼에도 불구하고 그것의 큰 소용이 있는데, 그것은 중생하지 않는 이들에게든, 중생한 이들에게든 독특할 뿐 아니라, 모든 사람들에게 공통적입니다. [원문 이해의 키] - use ‘소용’ - since the fall ‘타락 이후로 줄곧’ - attain to~ ‘~에 이르다’ - as well common to all men, as peculiar either to the unregenerate, or the regenerate which is common to all men과 which is peculiar either to the unregenerate, or the regenerate를 as well as의 틀로 묶으면서 which is를 생략했다. 그리고 as well A as B(B뿐만 아니라 A)의 구조는 현대 영어의 A as well as B의 옛 표현이다. - peculiar ‘독특한’으로, 이 문답은 도덕법의 소용을 설명할 때 모든 사람에게 공통적인(common) 소용이 있으나, 중생한 자들과 그렇지 않은 자들에게 이 소용은 각각 독특하다(peculiar)고 설명한다. 그러면서 좀 더 구체적으로 도덕법은 중생한 자들에게는 특별한(special) 소용이 있는 반면에 중생하지 않은 자들에게는 특수한(particular) 소용이 있다고 설명한다. [원문대로 이해하고 구문대로 정리하기] 1. 타락 이후로는 그 누구도 도덕법으로 의와 생명에 이를 수 없다. 1. 타락 이후로도 도덕법은 모든 사람에게 공통적으로 소용이 있다. 1. 타락 이후로도 도덕법은 중생한 자들과 중생하지 않은 자들 모두에게 공통적으로 소용이 있다. 1. 타락 이후로 도덕법은 중생한 자들과 중생하지 않은 자들에게 각각 독특한 소용이 있다. --- 「제94문답」 중에서 십계명 ※ 행위언약의 효력과 율법 행위언약은 하나님께서 아담은 물론 그의 모든 후손들과 함께 맺으신 언약이다. 따라서 행위언약의 대상은 아담을 대표로 하는 전 인류였다. 행위언약에 대한 의무와 책임이 아담은 물론 그의 모든 후손들에게도 있는 이유가 바로 여기에 있다. 이러한 원리로 행위언약의 파기와 그에 따른 모든 결과도 아담만의 문제가 아니다. 아담의 모든 후손도 아담 안에서, 그리고 아담과 함께 행위언약을 파기한 것이 된다. 그리고 그들 또한 아담과 함께 언약 파기에 대한 책임을 져야 한다. 그래서 아담이 행위언약을 파기했을 때, 아담만이 아니라 전 인류가 죄와 비참함의 상태에 놓이게 된 것이다. 행위언약이 파기되었다는 것은 이제는 완전한 순종을 통해 영원한 생명을 상으로 얻을 수 있는 방법이 더 이상 존재하지 않는다는 것을 뜻한다. 그러나 행위언약이 파기되었다고 해서 언약을 범할 때 받게 되는 형벌까지 같이 없어진 것은 아니다. 이러한 차원에서 행위언약은 비록 파기되었다고 할지라도 그 효력은 여전히 유효하다고 할 수 있다. --- 「교리교사 카테키즘: 사랑」 중에서

저자 소개

  • 저자 : 정두성
저자 : 정두성
고신대학교 신학과(B.A.)를 졸업한 후, 동 대학교 기독교교육과 석사과정(M.A.)에서 고대교회 신앙교육을 연구하며 교리교육의 중요성을 인식하고 더 깊은 연구를 위해 2002년 영국으로 유학을 떠났다. London Theological Seminary(M.Div. 1년 수료)와 Birmingham Christian College(선교학 석사 과정 1년 수료)를 거치며 서양 신학의 흐름과 학문하는 방법을 더 깊이 연마한 후, University of Wales에서 역사신학과 교회교육을 교리신학으로 풀어낸 논문인 The Importance of Catechism for the Presbyterian Church in South Korea로 신학박사 학위를 받았다. 이후 고려신학대학원에서 M.Div.를 이수한 후, 고신교단에서 목사 안수를 받았다. 2003년부터 영국 현지에서 유학원을 운영하고 있으며, 동시에 학사관을 세워 기독교 유학생들을 양육하고 있고, 2009년에 본머스 장로교회를 개척하여 유학생들을 섬기고 있다. 이와 함께 유럽 종교개혁 전문 투어 사역도 병행해 왔으며, 현재는 교리교육 교수 선교사의 신분으로 개혁주의 교리교육에 더욱 매진하고 있다. 저서로는 『교리교육의 역사』(세움북스, 2016), 『키워드 카테키즘』(세움북스, 2019), 『1647 소교리』(SFC, 2021), 『1646 신앙고백 1, 2』(SFC, 2022), 『1647 대교리 1』(SFC, 2023)이 있다.

목차

추천의 글 _6
저자 서문 _12

사랑 제91-153문답 _16
교리교사 카테키즘: 사랑 _150
십계명 _150
행위언약의 효력과 율법 _150
칼뱅을 통해 십계명 이해하기 _152
주요 교리교육서들의 십계명 교육 _155
주요 교리교육서들의 십계명 교육방법 비교분석 _203

소망 제154-196문답 _218
교리교사 카테키즘: 소망 _316
말씀 _316
말씀에는 언제나 믿음이 열매 맺나? _316
너그러운 마음으로 설교 듣기 _321
성례 _326
성례와 신앙고백 _326
할례와 유월절, 구약성도들의 은혜의 방편 _327
성경이 소개하는 연합들(unions) _329
기도 _329
신자의 바른 기도 _329
하나님의 뜻을 따라 산다는 것은? _330

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