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출판사 리뷰

<장별 요약> 제1장은 본서의 논의의 문제제기와 논지와 해석 방법론 등을 개괄한다. 제2장은 본서의 주제의 연구사를 개괄하여 20세기 후반에서 21세기 초까지의 중요 학자들의 논의를 살핀다. 제3장은 구약 제사연구의 기본 전제들, 죄의 개념, 죄와 제단의 연관성, 속죄/정화 용어들, 제물의 구성과 종류들을 살핀다. 제4장은 구약제사의 시작(준비)과정에 행하는 희생짐승에 대한 안수의 기능, 죄의 고백의 문제를 살펴본다. 제5장은 제단에서 희생짐승들의 피 사용방법과 나머지 피 처리규례를 다룬다. 제6장은 제단에서 제물들 일부(기름/간/콩팥) 사용과 나머지 고기의 처리규례를 다룬다. 제7장은 레위기 10장의 나답과 아비후의 죽음을 중심으로 한 레위기 10장과 16장의 상관관계를 규명하기 위하여 다양한 부정 규례 본문들(민 16, 18-19, 20장)과 레위기 4장과 16장의 정화제물사용의 규범들을 주제별로 비교분석할 것이다. 제8장은 레위기 16장의 정화제사의 세부내용을 살필 것이다. 정화 제의의 과정과 목적, 부정의 정화 방법, 그리고 아사셀 제의, 그리고 매년의 절기로서의 욤 키푸르의 제정과 특징들을 살필 것이다. 추천사 본서는 레위기 4:1-5:13과 16장에 나오는, 죄의 용서와 관련된 제물을 의미 중립적 용어인 “하타트” 제물이라 부르면서, 하타트 제사에 사용되는 고기와 피가 속죄와 관련하여 어떤 기능과 역할을 하는지를 자세히 탐구합니다. 이와 함께 자연스레 제물 안수 행위의 의미와 기능, 일상적 속죄 규례와 연례 속죄 규례와의 관계를 다룹니다. 전문적이고 학술적인 본서는 친절하게 학계의 제의 논쟁을 일목요연하게 구분하고 분류합니다. 62개의 도표가 증거입니다. 류호준 | 백석대학교 신학대학원 은퇴 교수 레위기 1-7장에 제시되는 다섯 가지 제사의 목적과 기능을 파악하는 것은 그리 쉬운 일이 아니다. 그 이유는 레위기 어느 곳에도 이와 같은 제사들의 기능과 목적 그리고 그 의미를 언급하고 있지 않기 때문이다. 아마도 레위기를 처음 읽었던 고대 이스라엘 독자들에게는 각 제사의 기능과 제의의 의미들이 명확하였기에 구체적인 설명을 할 필요가 없었을지도 모른다. 레위기는 각 제사의 목적뿐만 아니라 각 제사에 나타나는 다양한 제의 의식의 기능이 무엇인지도 설명하지 않기 때문에 학자들마다 그 해석이 다양하다. 그럼에도 불구하고 이 책에서 레위기 학자들의 다양한 견해를 비교 제시한 것은 또 다른 연구의 좋은 시발점이 될 수 있으리라 생각한다. 전정진┃성결대학교 명예교수 피, 고기, 신학. 얼핏 부조화스럽게 들리는 세 단어의 조합이 본서가 다루는 주제의 흥미로움을 암시해준다. 박사학위논문이라는 뿌리에 걸맞게 수많은 각주와 도표가 실려있지만, '권위'보다 '친절'을 떠올리게 하는 명확한 구성과 글쓰기로 인해 제의제도에 대한 해설서로도 부족함이 없는 책이 되었다. 유선명┃백석대학교 구약신학 ‘제의체계에서 안수의 기능과 의미는 무엇인가?’ ‘제물로 사용된 피와 고기는 어떤 역할을 하는가?’ ‘그러한 논의의 결과가 신약의 기독론과 교회론에 어떻게 연결되는가?’ 이처럼 언뜻 생소해 보이는 질문들을 들고 링 위에 올라, 내로라하는 선수들과 논의의 장을 펼치는 본서의 결론에 도달하면, 독자는 구약 제의체계의 의미와 기능에 관한 깊고도 넓은 통찰을 얻게 될 것이다. 공규석┃백석대학교 구약학 레위기가 다루는 제사는 오늘날 전혀 신앙생활 속에서 실행되지 않기에 무척이나 낯설다. 그러나 그렇게 낯선 레위기가 예수 그리스도로 말미암는 죄사함과 새로운 삶으로의 초대를 표현하는 데에 결정적으로 기여한다는 점에서, 첫 교회가 이토록 낯선 책을 여전히 하나님 말씀으로 간직하며 고백했다는 점에서, 더더욱 오늘의 그리스도인들에게 중요하다. 우리에게 필요한 것은 성경이 하나님 말씀이라는 고백과 선포가 아니라, 레위기와 같은 본문이 어떤 의미였는지를 실제로 고민하며 차근차근 읽어가는 것이다. 본서는 레위기 4-5장에서 개역 성경이 \"속죄제\"로 번역한 제사를 집중적으로 다룬다. 부지중에 지은 죄는 어떻게 성소를 오염시키는가, 제물에 행하는 안수는 어떤 역할을 하는가, 제사에서 드려진 피와 고기는 각각 어떤 기능을 하는가, 그리고 이러한 제사는 레위기 16장에서 다루는 속죄일과 어떻게 연관되는가와 같은 질문에 대해 본서는 여러 학자들의 견해를 함께 소개하고 다루면서 저자 스스로의 견해를 설득력있게 제시한다. 김근주┃기독연구원 느헤미야

┃머리말┃\t14
┃표┃\t16
┃약어┃\t19

1장_ 서론\t22
도입\t22
구약 제의본문 읽기\t25
방법론\t25
희생 제의 체계 해석의 난점과 그 원인\t28
본서의 내용소개 \t34

2장_ 하타트 제의체계의 해석사\t38
도입\t38
최근 학자들의 입장들\t41
안수 없이 자동적인 성소오염을 주장하는 학자들\t41
제이콥 밀그롬(Jacob Milgrom)\t42
노부요시 키우치(本內伸嘉)\t46
제물의 안수를 통한 성소오염을 주장하는 학자들\t49
미국재림교회 구약학자들의 초기 입장\t50
게하르트 하젤(Gehard Hasel)\t50
앙헬 로드리게스(Angel Rodriguez) \t51
윌리엄 쉬이(Shea)\t53
소수 유대교 학자들\t54
히암 맥코비(Hyam Maccoby)\t54
노암 조하르(Noam Zohar) \t55
더 최근 학자들\t56
로이 게인(Roy Gane)\t56
김경열\t58
요약 \t60

3장_ 속죄제의의 구성\t62
도입\t62
죄, 제물, 속죄의 상관성\t64
죄와 성소의 오염\t64
사람들의 심각한 죄(부정)는 자동적으로 성소를 오염시킨다\t65
죄는 성전(소)뿐만 아니라 거주하는 땅도 오염시키는 것으로 암시된다\t66
하타트 제물의 피는 제단의 오염을 씻는다\t67
제물의 구성\t70
속죄제의체계와 관련된 중요한 동사들\t72
하타트 제물과 아샴 제물\t84
요약\t86

4장_ 하타트 제물의 준비과정(레 4:1-5:13)\t87
도입\t87
안수의 의미와 기능\t87
안수의 기능에 대한 잠정적인 결론\t91
안수와 관련된 다양한 제의본문들\t96
제사장 위임제물들(레 8:14-32)\t96
첫공식 제의에서 제사장이 드린 제물들(레 9:8-14) \t100
안수와 죄의 고백\t106
요약\t108

5장_ 하타트 제물의 피 규례(레 4:1-5:13)\t110
도입\t110
하타트 제물의 피의 역할 논란\t111
피 사용(blood manipulation)의 동사들\t116
제물의 피의 제의적 사용\t117
제물에 따른 피 사용의 분석\t118
번제물(1장)의 피 사용\t118
화목 제물, 위임예물, 아샴 제물의 피 사용\t121
하타트 제물의 피\t129
하타트 제물의 피 사용(4:1-5:13)\t130
제사장 위임식에서 하타트 제물과 번제물의 피 사용(레 8:1-21; 출 29장)\t134
공적 제의의 개시식에서 하타트 제물의 피 사용(레 9장)\t137
레위기 16장의 하타트 제의의 피 사용\t138
피 사용의 장소에 따른 분석\t141
회막의 뜰, 번제단에서의 피 사용\t143
내성소와 지성소에서의 피 사용\t144
내/지성소에서의 피의 사용의 의미\t150
내/지성소에서의 피 사용의 기능과 역할\t151
하타트 제물의 피 처리(disposal)\t158
하타트 제물의 피를 번제단 바닥에 쏟는 이유 \t160
요약\t163

6장_ 하타트 제물의 규례들(레 4:1-5:13)\t165
도입\t165
짐승의 도살과 제물의 소각 용어들\t166
하타트 제물의 나머지 고기 사용\t167
하타트 제물은 죄의 오염의 영향을 받는다는 입장\t168
번제단에 올려진 모든 제물의 목표는 동일하다는 입장\t168
제단에서의 향기제조와 향의 제의적 사용의 관련성\t175
하타트 제물의 처리(disposal)\t182
하타트 제물의 나머지를 소각하는 이유\t184
제사장에게 주는 제물의 나머지 고기\t189
“대행 수수료”-제사장의 몫\t191
속죄와 관련된 행위로 보는 다양한 입장\t196
밀그롬의 입장: 번제단 자체가 제물의 오염원이다\t197
게인의 입장: 제물 자체가 오염원이다.\t199
레위기 10:17의 해석\t201
부차적 문제들: 제물과의 접촉의 문제\t206
소제물(레 6:14-18; 비교. 6:19-23)\t208
화목 제물(레 7:19-21)\t210
하타트 제물(레 6:24-30)\t211
하타트 제물의 피와의 접촉\t212
하타트 제물의 고기와의 접촉\t213
요약\t217

7장_ 레위기 16장의 하타트 제의의 배경연구\t220
도입\t220
레위기 10, 16장의 관계성 논란\t221
레위기 10장을 중심으로 한 상관관계 \t226
레위기 10장의 의미 \t227
구조적 관련성들\t228
“다른” 불의 정체\t232
시체로 부정해진 하나님의 회막\t237
하나님의 집에 발생한 죽음(부정)\t238
민수기 18-19장과의 관련성\t240
레위기 4, 16장의 하타트 제의규례의 비교\t247
하타트 제물의 규정\t248
하타트 제물들(레 4:1-5:13; 16)의 규례의 비교\t248
기름부음 받은 제사장의 범죄와 기름부음 받은 제사장의 속죄\t251
기름부음 받은 제사장과 아론 대제사장의 역할\t251
기름부음 받은 제사장의 범죄가 백성의 죄책을 초래한다(레 4장).\t253
기름부음받은 제사장의 내/지성소 출입(레16장)\t254
기름부음 받은 제사장의 속죄(정화)장소\t255
하타트 제물들의 피 사용과 피 폐기\t263
하타트 제물 고기의 사용과 폐기\t265
요약\t267

8장_ 레위기 16장의 하타트 제의규례\t269
도입\t269
본문의 구조와 내용\t270
대제사장의 제의행위의 기능과 의미\t271
대제사장이 정화한 죄들\t272
하타트 제물로 제거된 “죄들”의 의미와 상관관계\t275
아사셀 염소\t288
제의력/절기적 축제의 희생제의\t297
절기적 제의(calendric rituals)의 고대근동의 배경\t298
레위기 내 매년의 절기 축제로서의 욤 키푸르\t299
매년의 절기적 제의의 오경, 구약, 그리고 성경적 배경 \t302
요약\t305

9장_ 요약과 결론\t307

┃참고문헌┃\t313
┃저자색인┃\t327
┃성경색인┃\t329