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돈황본 육조단경

육조 혜능 저 | 정성본 역 | 민족사 | 2020년 06월

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ISBN : 9791189269494 / 560쪽 152 x 224 (㎜)

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책 소개

반디앤루니스 리뷰


중국 선종의 제6조인 혜능 선사의 유일한 설법집인 《육조단경(六祖壇經)》은 중국 선불교의 사상 · 철학 · 수행 체계를 종합적으로 제시하는 책이다. 대승불교와 대승경전의 사상을 한 권에 집약하고 있어 중국 선종, 특히 남종 조사선의 사상적 토대를 정립한 중요한 책이다.
《육조단경》은 돈황본(敦煌本), 흥성사본(興聖寺本), 혜흔본(惠昕本), 대승사본(大乘寺本), 덕이본(德異本, 우리나라 유통본) 등으로 다양한 판본이 존재하는데, 이 중에서도 ‘돈황본’ 《육조단경》이 가장 원형에 가깝고 정통한 것으로 인정받고 있다. 돈황본을 제외한 다른 판본들은 모두 후대 사람들에 의하여 덧붙여진[增廣] 것이다.
이 책을 역주·해설한 정성본 스님은 우리나라에서 처음으로 ‘돈황본’ 《육조단경》의 중요성을 알리고 인식시킨 장본인이다. 2003년에 정성본 역주 · 해설 《돈황본 육조단경》(한국선문화연구원)이 발간되기 전까지만 해도 우리나라에서도 원형에 가까운 ‘돈황본’ 《육조단경》이 존재한다는 사실은 알려져 있었지만, 그 가치에 대한 이해가 부족한 상황이었다. ‘돈황본’ 《육조단경》에 대해 구체적으로 연구하여 논문을 발표하고 역주 · 해설한 책은 이 책이 처음이다.
정성본 스님은 중국 선종사 연구, 조사선의 성립과 사상 형성 등에 관한 전무후무한 연구를 통해 한국에서 선종사 연구에 대한 지대한 관심을 불러일으켰다. 이로써 한국에서 선사상 및 선종사 연구에 일대 전기를 마련했다.

출판사 리뷰

저자 소개

  혜능(慧能: 638~713)은 당나라(618~907) 때의 선승이며 선종의 제6조이자 남종선(南宗禪)의 시조이다. 일반적으로 6조대사 또는 조계대사(曹溪大師)라고 한다. 대감선사(大鑑禪師)라고 시호되었다.
  신주(新州: 광동성)에서 태어나 세살 때 부친을 잃고 가난하게 자랐다. 어느 날 나무를 짊어지고 팔러 다녔는데 『금강경』 외는 소리를 듣고 출가할 결심을 하게 되었다 한다. 24세 때에 기주 황매산(黃梅山: 후베이성)의 동선원(東禪院)에 주처하고 있던 선종의 제5조 홍인(弘忍)대사를 찾아가 가르침을 받고, 나중에는 홍인으로부터 선법(禪法)을 물려받아 선종의 제6조가 되었다.
  혜능대사는 소주(韶州) 조계(曹溪)의 보림사(寶林寺)ㆍ대범사(大梵寺)에 머물면서 신도들의 귀의를 크게 얻었다. 대범사에서 혜능이 설한 설법을 중심으로 편찬된 문헌이 『법보단경』으로 후세에 전해졌다.
  혜능대사로부터 사법(嗣法)을 이어받은 문하의 제자가 43인을 헤아렸고 중국의 선종은 이 때부터 융성하게 되었다. 그의 계통의 선을 남종 또는 남종선(南宗禪)이라 하여 신수(神秀) 계통의 북종 또는 북종선(北宗禪)과 대립하였다가, 당나라 말기 이후에는 남종만이 번영하였다. 남종은 돈오(頓悟)를, 북종은 점오(漸悟)를 주장하였다. 후대에 이 양자의 선풍의 차이를 남돈북점(南頓北漸)이라 하였다.
  혜능의 문하 제자 중에는 청원행사(靑原行思), 남악회양(南岳懷讓), 하택신회(荷澤神會), 석두희천(石頭希遷), 영가현각(永嘉玄覺) 등이 가장 유명하다.


 

역자 소개

1950년 경남 거창 출신으로 속리산 법주사에서 출가하였다. 동국대학교 불교대학을 졸업했으며, 일본 아이치가쿠인(愛知學院) 대학 대학원에서 석사학위를 받고 이후 고마자와(駒澤) 대학 대학원에서 석사와 박사 학위, 문학박사 학위를 받았다. 충남대학교 철학과와 중앙승가대학교에서 강사를 지냈으며 동국대학교 불교문화대학 교수를 역임하였다. 현재는 한국선문화연구원 원장으로 재직 중이다. 한국선문화연구원(zenmaster.co.kr)의 문을 두드리면 스님을 만날 수 있다.
역저서로는 『중국선종의 성립사 연구』, 『선의 역사와 사상』, 『선불교란 무엇인가』, 『선종의 전등설 연구』, 『참선수행』, 『선불교의 이해』, 『간화선의 이론과 실제』, 『돈황본 육조단경』, 『금강경』, 『벽암록』, 『임제록』, 『무문관』, 『반야심경』, 『좌선으로의 초대』, 『선시의 세계』 등 다수가 있다.

목차

일러두기 7
六祖慧能 肖像 8
六祖大鑑禪師贊 9

1장 因 緣
1. 首題 17
2. 편집자 17
3. 序言 30

2장 求法이야기
4. 혜능이 금강경을 듣다 37
5. 홍인 화상과의 만남 44
6. 홍인이 대중에게 心偈를 지어 제출하도록 하다 51
7. 대중은 심게(心偈)를 짓지 않다 57
8. 신수가 심게(心偈)를 지음 61
9. 홍인은 신수를 인가하지 않았다 65
10. 혜능이 심게(心偈)를 짓다 69
11. 혜능이 홍인의 선법을 전수받음 75
12. 혜능이 남쪽으로 떠남 79
13. 혜명이 대유령에서 법을 구함 81

3장 說 法
14. 혜능의 법문 ― 반야의 법을 설함 87
15. 정혜(定慧)가 둘이 아닌 이치 90
16. 一行三昧의 법문 96
17. 등과 등불의 비유 103

4장 坐禪의 定義
18. 법에는 돈점이 없다 109
19. 無念, 無住, 無相, 無縛의 법문 114
20. 좌선의 이치 125
21. 좌선의 정의 132

5장 無相戒 수계설법
22. 무상계(無相戒)의 법문 143
23. 사홍서원(四弘誓願)을 발원함 157
24. 무상(無相) 참회의 법문 162
25. 무상(無相) 三歸依戒를 설함 168

6장 반야바라밀의 法門
26. 반야바라밀의 법문 177
27. 마하(摩訶)의 의미 184
28. 반야바라밀의 의미 186
29. 지혜의 작용 193
30. 금강경의 공덕 196
31. 근기가 작은 사람과 큰 지혜인 201
32. 만법은 자기 마음에 있다 205
33. 돈오견성의 법문 209
34. 돈교의 법문을 호지(護持)할 것 217
35. 무상죄멸(無相罪滅)의 노래 220

7장 門人들의 參問
36. 달마 무공덕(無功德)의 법문 227
37. 정토(淨土)는 어디에 있는가? 233
38. 재가 불자에게 법문 246
39. 혜능이 조계로 돌아가다 253
40. 단경에 의지할 것을 권함 257
41. 남종의 돈교(頓敎)와 북종의 점교(漸敎) 260

8장 十大弟子
42. 지성(志誠)의 참문 267
43. 남종의 三學 법문 271
44. 법달(法達)의 참문 277
45. 지상(智常)의 참문 290
46. 신회(神會)의 참문 294
47. 십대제자에게 三科의 법문을 설함 300
48. 三十六 상대법의 법문 308
49. 단경을 품수할 것 314
50. 진가동정(眞假動靜)의 노래 316

9장 傳法偈와 法統說
51. 傳衣와 東土 六代祖師의 傳法偈 329
52. 혜능의 두 게송 336
53. 西天, 東土의 전등설 338
54. 眞佛을 깨닫고 해탈하는 노래 343
55. 自性 眞佛의 解脫頌 347
56. 혜능의 유언과 입적 351
57. 혜능 입적 후의 기이한 상서 354

10장 壇經의 流通
58. 단경의 전수자 361
59. 단경을 수지하고 품승할 것 362
60. 단경의 유통 363
61. 후미(後尾)의 제목 365

*돈황본 《육조단경》의 성립과 제문제 367
*돈황본 《육조단경》과 심지법문(心地法門) 441
*돈황본 《육조단경》의 선사상(禪思想) 471

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