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출판사 리뷰

출판사 서평 한문으로만 전해지는 『대승기신론』 중요한 술어 산스끄리어로 이해를 시도한 책 저자 성열 스님은 대승기신론이 마명보살(馬鳴菩薩)의 저작이라고 한다면 산스끄리뜨로 쓰여졌을 것이 분명하므로 중요한 술어들을 산스끄리뜨로 이해해 보고자 한다. 또한 초기 불교사상과 연결하여 대승불교를 이해해 보려고 시도하였다.

15쪽- 지금 우리나라에서는 싯닷타가 태어난 날을 부처님 오신 날이라고 하여 법정공휴일로 정하고 봉축행사를 하고 있지만 실은 부처님이 이 세상에 출현하신 것은 싯닷타가 깨달아 부처가 된 날이 바로 이 세상에 부처님이 출현하신 날입니다. 따라서 싯닷타가 태어나서 서른다섯 살이 되어 성도한 날을 부처님 오신 날이라고 불러야 맞습니다. 다시 말해 성도재일이 세상에 부처님이 오신 날입니다.

24쪽- 󰡔대승기신론󰡕은 부처님과 같은 자질을 가진 중생이 어떻게 하여 윤회(輪廻)하는 범부중생(凡夫衆生)으로 전락하였는가를 말하고, 수행을 통해 다시 부처의 자질을 회복하는 길을 밝히고 있습니다. 다시 말해 󰡔대승기신론󰡕은 대승적 입장에서 부처가 되는 길을 밝히고 있습니다.

62~63쪽- 󰡔대승기신론󰡕은 불교사상서이니 누구보다 먼저 불교인들이 깊이 이해해야할 고전이지만 그렇다고 불교인만이 읽어야할 책은 아닙니다. 누구라도 주체적 인간이기를 희망한다면 꼭 읽어야할 양서 중의 양서입니다.

100쪽- 불교를 생활의 지침서가 아닌 학문으로 대하는 이들은 부처님 말씀을 설명하면서 현학적 태도를 가지고 있어서 불교가 더 어렵게 되는 것은 아닌지 반성할 일입니다. 부처님이 돌아가신 뒤에 재가자들을 중심으로 일어난 새로운 불교운동, 즉 대승을 선언한 불교개혁운동이 일어났던 사정을 보아도 그렇습니다.

322쪽- 현대의 자연과학이나 심리학은 아가 없다[無我]는 견해로 가고 있지만, 사람들은 여전히 아가 있다[有我]는 쪽을 선호합니다. 이 강열한 믿음은 인간이 영원히 살고 싶다는 욕망을 놓지 않는 한 사실 여부와 관계없이 아가 있을 것이라는 생각은 강렬한 믿음으로 여전히 남게 될 것입니다. 인간이 죽음을 넘어서지 못하는 한 아의 문제는 미해결로 남아 비록 망상일지라도 강열한 믿음으로 작용할 것이 분명합니다.

목차
들어가는 말
차례
일러두기
산스끄리뜨 표기용례
『대승기신론』 공부에 앞서
[가]대승
① 석가모니 가르침
② 아비다르마(abhidharma)
③ 대승불교
④ 대승불교와 소승불교의 차이
⑤ 선종(禪宗)의 출현
⑥ 석가모니 부처님의 가르침을 회복하자
[나] 법(法:dharma)
① 다르마(dharma)
② 알쏭달쏭한 말
③ 법이란 말의 내용들
④ 법계(法界)
⑤ 법성(法性)
⑥ 법신(法身)
[다]진여(眞如)
① 진여(眞如)는 무엇을 말하는가?
② 진여(眞如)는 정확하게 표현할 수 없다
③ 불교는 형이상학(形而上學)이 아니다
왜 오늘날에도 『대승기신론』인가?
『대승기신론』의 저자와 역자
A 【서분(序分)】
A-Ⅰ 귀명삼보게(歸命三寶偈)
A-Ⅱ 저술의 뜻
B 【정종분(正宗分)】
B-I 인연분(因緣分)
B-?-1 저술의 8가지 동기
B-?-2 『기신론』의 특징
B-II 입의분(立義分)
B-II-1 대승(大乘)
B-II-2 대승의 의미
B-II-2-① 체대(體大)
B-II-2-② 상대(相大)
B-II-2-③ 용대(用大)
B-III 해석분(解釋分)
B-Ⅲ-1 현시정의(顯示正義)
B-Ⅲ-1-① 심진여문(心眞如門)
B-Ⅲ-1-①-㉮ 이언진여(離言眞如)
B-Ⅲ-1-①-㉯ 의언진여(依言眞如)
B-Ⅲ-1-② 심생멸문(心生滅門)
B-Ⅲ-1-②-㉮ 각(覺)
B-Ⅲ-1-②-㉮-㉠ 각(覺)의 네 단계
B-III-1-②-㉮-㉡ 각상(覺相)의 네 가지 비유
B-Ⅲ-1-②-㉯ 불각(不覺)
B-Ⅲ-1-②-㉯-㉠ 불각(不覺)의 현상
삼세(三細)① 무명업상(無明業相)
② 능견상(能見相)
③ 경계상(境界相)
육추(六?)① 지상(智相)
육추(六?)② 상속상(相續相)
③ 집취상(執取相)
④ 계명자상(計名字相)
⑤ 기업상(起業相)
⑥ 업계고상(業繫苦相)
B-Ⅲ-1-②-㉰ 각(覺)과 불각(不覺)
B-Ⅲ-1-③ 생멸인연(生滅因緣)
① 업식(業識)
② 전식(轉識)
③ 현식(現識)
④ 지식(智識)
⑤ 상속식(相續識)
B-Ⅲ-1-④ 삼계유심(三界唯心)
B-Ⅲ-1-⑤ 무명(無明)
B-Ⅲ-1-⑥ 염심(染心)
B-Ⅲ-1-⑦ 생멸상(生滅相)
B-Ⅲ-1-⑧ 훈습(薰習)
B-Ⅲ-1-⑨ 진여 자체상(眞如自體相)
B-Ⅲ-1-⑩ 진여작용(眞如作用)
B-Ⅲ-1-⑪ 색(色)과 심(心)의 관계
B-Ⅲ-1-⑫ 생멸(生滅)에서 진여(眞如)로
B-Ⅲ-2 대치사집(對治邪執)
B-Ⅲ-2-① 인아견(人我見)
첫째 오해
둘째 오해
셋째 오해
넷째 오해
다섯째 오해
B-Ⅲ-2-② 법아견(法我見)
B-Ⅲ-2-③ 그릇된 집착을 벗어나라
B-Ⅲ-3 분별발취도상(分別發趣道相)/
B-Ⅲ-3-① 신성취발심(信成就發心)
B-Ⅲ-3-①-㉮ 신성취발심의 네 가지 방편
B-Ⅲ-3-①-㉯ 신성취발심의 공덕
B-Ⅲ-3-② 해행발심(解行發心)
B-Ⅲ-3-③ 증발심(證發心)
B-IV 수행신심분(修行信心分)
B-IV-1 신심(信心)
B-IV-2 수행(修行)
B-IV-2-① 보시(布施)
B-IV-2-② 지계(持戒)
B-IV-2-③ 인욕(忍辱)
B-IV-2-④ 정진(精進)
B-IV-2-⑤ 선정(禪定)
B-IV-2-⑥ 진여삼매(眞如三昧)
B-IV-2-⑦ 마사(魔事)
B-IV-2-⑧ 선정수행의 이익
B-IV-2-⑨ 염불
B-V 권수이익분(勸修利益分)
B-V-1 불신죄(不信罪)
C 【유통분(流通分)】
C-I 회향게(廻向偈)
참고문헌/484