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출판사 리뷰

출판사 서평 짧은 분량임에도 불구하고 대승불교의 요체를 담고 있어서 대승불교의 교과서라 불리는 『대승기신론』의 한역본은 진제 역과 실차난타 역의 2본이 존재한다. 이 중 진제의 구역이 널리 유통되어 왔는데?, 실제로는 실차난타의 신역이 보다 논리정연하고 쉬운 문체로 이루어져 있다. 따라서 신역을 통해 『기신론』을 다양한 관점에서 이해할 수 있으며, 특히 초학자들이 공부하기에는 신역이 훨씬 유용하다. 부록에는 구역과 신역을 대비 수록하여, 양본을 비교하면서 공부할 수 있게 배려하였다. 1. 『대승기신론』은 분량이 작고 문체文體가 간략하지만,... 짧은 분량임에도 불구하고 대승불교의 요체를 담고 있어서 대승불교의 교과서라 불리는 『대승기신론』의 한역본은 진제 역과 실차난타 역의 2본이 존재한다. 이 중 진제의 구역이 널리 유통되어 왔는데, 실제로는 실차난타의 신역이 보다 논리정연하고 쉬운 문체로 이루어져 있다. 따라서 신역을 통해 『기신론』을 다양한 관점에서 이해할 수 있으며, 특히 초학자들이 공부하기에는 신역이 훨씬 유용하다. 부록에는 구역과 신역을 대비 수록하여, 양본을 비교하면서 공부할 수 있게 배려하였다. 1. 『대승기신론』은 분량이 작고 문체文體가 간략하지만, 불법의 광대한 내용을 요약한 조감도와 같다. 즉 우주의 실상實相과 인생의 진면목을 자세하게 밝히고, 나아가 불교의 수행법을 총망라하고 있어 일찍부터 대승불교의 교과서와 같은 존중을 받아왔다. 그래서 강원에서도 학인 스님들이 사교四敎를 공부할 때 『능엄경』에 이어 경전이 아닌 유일한 논으로서 『대승기신론』을 배워왔던 것이다. 『대승기신론』의 저자는 인도의 마명존자馬鳴尊者로 알려져 있는데, 이의 한역에는 두 종류가 있다. 하나는 진제眞諦 스님이 중국 양梁나라 무제武帝 때 번역한 것이고, 다른 하나는 실차난타實叉難陀 스님이 중국 당唐나라 때 번역한 것이다. 흔히 진제 스님의 번역을 양본梁本 또는 구역舊譯이라 하고, 실차난타 스님의 번역을 당본唐本 또는 신역新譯이라고 부른다. 구역이 신역보다 150년 정도 먼저 유포되었기 때문에 일찍부터 세상에 널리 알려졌고, 정영사 혜원, 해동 원효, 현수 법장의 ‘기신론 삼대소’를 비롯하여 대부분의 주석서와 해설서가 모두 구역을 저본으로 하고 있다. 사실 두 가지 한역의 내용은 여러 면에서 대동소이하지만, 사실 실차난타 스님의 신역이 훨씬 더 단어가 평이하고 문맥이 순리적이며 논리가 정연하여서, 초학자가 처음 읽고 공부하기에 보다 이해하기가 쉽고 편리하다고 말할 수 있다. 이 책은 이러한 실차난타의 신역 『대승기신론』을 번역하고 해설한 책이다. 2. 이 책은 번역자가 대중을 상대로 『대승기신론』을 강의하면서 실차난타 스님의 신역을 선택하여 번역하고 해석한 것을 새롭게 다듬고 보완하여 펴낸 것이다. 실차난타 번역의 『신역 대승기신론』은 예로부터 진제의 구역에 비해 한문 주석서가 거의 없으며, 오직 명말청초의 고승인 지욱智旭 대사가 남긴 『대승기신론열망소大乘起信論裂網疏』가 하나 있을 뿐이다. 따라서 이 책의 원문 번역 뒤에 해설을 함에 있어 지욱 대사의 『기신론열망소』의 핵심적인 부분을 상당히 많이 발췌하여 소개함으로써 독자들이 더욱 쉽고 깊이 있게 신역 『대승기신론』의 본문을 이해할 수 있도록 배려하고 있다. 그리고 본문의 말미에는 부록으로 한문 구역과 신역의 원문을 대비對比하여서 실음으로써 더 깊이 공부하는 이들에게 도움을 주고자 하였다. 3. 불교의 핵심을 이해하는 데 그토록 중요하다는, 그러나 ‘깐깐 기신’이라는 별명까지 붙어 있을 정도로 어렵다는 『대승기신론』을 이해함에 있어, 기존에는 오로지 진제의 구역과 그를 주석한 해설서에 의지해 왔다. 그러나 이제는 같은 저자의 내용을 좀 더 다른 관점과 표현으로 번역한 이 책을 통해 더욱 다양하고 폭넓은 관점으로 더 정확하게 이해할 수 있는 길이 열렸다고 할 수 있을 것이다.

목차
머리말5
제1편 귀경술의歸敬述意15
제1분 귀경삼보歸敬三寶15
제2분 저술한 목적18
제3분 과목科目20
제2편 해설오분解說五分 23
제1분 작인분作因分23
제1절 팔인八因23
제2절 석의釋疑27
제2분 입?의분立義分31
제1절 마하연摩訶衍의 뜻31
제2절 유법有法32
제3절 법法35
제4절 ‘마하연摩訶衍’의 특색39
제3분 해석분解釋分41
제1장 현시실의顯示實義41
제1절 심진여문心眞如門45
1. 심진여의 정의 45
2. 심진여心眞如의 내용53
1) 진실공眞實空54
2) 진실불공眞實不空56
제2절 심생멸문心生滅門59
1. 아라야식59
2. 각覺61
1) 각覺의 정의61
2) 각覺의 종류63
3) 본각本覺의 내용72
4) 각상覺相의 종류76
3. 불각不覺83
1) 불각의 정의83
2) 불각의 내용87
4. 각覺과 불각不覺의 관계96
5. 생멸인연生滅因緣100
1) 생멸은 인연이다.100
2) 심心101
3) 의意102
4) 의식意識113
6. 염심染心114
1) 무시무명無始無明114
2) 염심染心의 종류119
3) 용어 해설124
4) 심체불멸心體不滅130
7. 훈습熏習133
1) 훈습의 종류133
2) 염훈染熏136
3) 정훈淨熏 142
4) 훈습熏習의 종료155
제3절 대승의 체상용體相用157
1. 체대體大157
2. 상대相大158
3. 용대用大165
1) 부처님의 용심用心165
2) 심색불이心色不二173
제4절 성상불이性相不二175
제2장 대치사집對治邪執181
제1절 인아견人我見을 대치함182
제2절 법아견法我見을 대치함193
제3절 구경究竟의 진여眞如194
제3장 수행정도상修行正道相 196
제1절 신성취발심信成就發心198
1. 부정취不定聚의 발심198
2. 발심의 내용203
3. 방편과 수행204
4. 발심의 이익210
제2절 해행발심解行發心213
제3절 증발심證發心217
1. 증발심의 내용217
2. 하화중생219
3. 증발심證發心의 심상心相224
제4분 수신분修信分232
제1장 신심信心232
제2장 수습修習234
제1절 시문施門235
제2절 계문戒門236
제3절 인문忍門238
제4절 정진문精進門238
제5절 지관문止觀門241
1. 수지문修止門243
1) 여건과 환경243
2) 정수正修244
3) 성과成果248
4) 변석마사辨析魔事249
5) 수지修止의 이익257
2. 수관문修觀門 259
3. 지관쌍수止觀雙修264
4. 염불왕생念佛往生267
제5분 이익분利益分273
제3편 결시회향結施?向279
부록 구역舊譯ㆍ신역新譯 대비문對比文281