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• [시리즈] 책세상문고 고전의 세계 [80]

반디앤루니스 리뷰

이슬람의 철학자 아베로에스는 이 책에서 12세기 당시 종교 권력의 탄압으로 격하되엇던 철학과 이성에 정당한 지위를 부여하고, 첨예하게 대립하던 종교와 철학의 조화를 도모한다. 이를 통해 서구가 사상의 흐름을 주도했다는 우리의 선입견을 깨뜨리고, 종교적 이미지로만 보여지는 이슬람에 대한 편견 역시 바로잡아 줄 것이다.

출판사 리뷰

출판사 서평 1. 아베로에스, 이슬람에서 합리주의를 외치다 정치나 경제만이 아니라 종교와 문화에서도 서구가 주도권을 장악한 근대 이후, 비서구권인데다가 우리가 속한 동양 문화권과도 이질적인 이슬람 세계는 자연스럽게 우리의 관심에서 배제되고 평가절하되어왔다. 최근 이슬람권이 국제적인 갈등 지역으로 부각되면서 뉴스의 초점이 되었지만, 서구중심적인 보도는 이슬람에 대한 오해를 더욱 심화시켰다. 국내에 처음 소개되는《결정적 논고》(책세상문고?고전의 세계 049)는 이슬람 철학사를 통틀어 가장 뛰어난 철학자이자, 아리... 1. 아베로에스, 이슬람에서 합리주의를 외치다 정치나 경제만이 아니라 종교와 문화에서도 서구가 주도권을 장악한 근대 이후, 비서구권인데다가 우리가 속한 동양 문화권과도 이질적인 이슬람 세계는 자연스럽게 우리의 관심에서 배제되고 평가절하되어왔다. 최근 이슬람권이 국제적인 갈등 지역으로 부각되면서 뉴스의 초점이 되었지만, 서구중심적인 보도는 이슬람에 대한 오해를 더욱 심화시켰다. 국내에 처음 소개되는《결정적 논고》(책세상문고?고전의 세계 049)는 이슬람 철학사를 통틀어 가장 뛰어난 철학자이자, 아리스토텔레스 저작의 공인된 주석가로 평가받는 아베로에스의 저작으로, 우리에게 생소한 이슬람 철학의 정수를 보여준다. ‘종교와 철학의 관계에 대한 해결책’이라는 부제가 붙은 이 책에서 저자는 종교의 절대 권력이 철학을 탄압했던 12세기 당시 상대적으로 폄하되었던 철학과 이성에 정당한 지위를 부여한다. 형식적인 양시론에 그치지 않고, 논증과 이성의 역할을 강조하며 철학 연구의 정당성을 합리적으로 설명하고 있다. 아리스토텔레스에 대한 그의 이해가 서구 사상사에 지대한 영향을 주었다는 사실과 함께, 합리주의의 선구적 저작인《결정적 논고》는 이슬람 문명은 열등하다고 여겨온 우리의 편견을 깨뜨려줄 것이다. 2. 철학 연구의 정당성을 밝힌《결정적 논고》 《결정적 논고》는 종교와 철학의 조화를 도모하려 한 아베로에스의 주장의 요체가 담긴 저작으로, 아베로에스는 크게 세 가지 논변을 펼친다. 첫째,《꾸란》은 무슬림에게 철학을 하라고 명한다. 둘째, 신학과 철학은 상호 반대되지 않는다. 셋째, 대중의 신앙을 의심하게 하는 미묘한 논증을 드러냄으로써 이슬람교에 위험을 제공하는 것은 철학이 아니라 신학이다. 특히 철학만이 대중에게 적합한 종교적 담론의 형식을 결정할 수 있다고 전제하는 마지막 세 번째 주장은 그의 합리주의적 태도를 여실히 드러낸다. 아베로에스는 이런 큰 틀 안에서 세계는 영원한가 아니면 시초가 있는가, 신은 특수자를 인식하는가, 사후에 신체는 부활하는가, 인과 법칙은 존재하는가, 지성은 하나인가 여럿인가 등 철학사의 여러 쟁점들을 다룬다. 이 과정에서 논증적 추론을 이용하고 이성의 능력을 중시한다는 점에서도 합리주의의 단초가 발견된다. 3. 차이를 뛰어넘는 사상의 교류 신학과 철학의 공존을 모색한 아베로에스의 혁신적인 주장은 당대 이슬람 사회보다 종교와 문화가 다른 그리스도교 세계에서 오히려 많은 지지를 얻었다. 서구 사상의 근간이 되는 아리스토텔레스의 저작이 유럽에서 본격적으로 수용된 것은《자연학》,《형이상학》,《영혼에 관하여》등에 대한 아베로에스의 주해서가 유입되면서부터였다. 특히 13세기 파리 대학에서 아리스토텔레스주의 철학자로 자처했던 교양학부 교수들은 후일 라틴 아베로에스주의로 명명될 정도로 아베로에스에게서 많은 영향을 받았다. 인간의 이성만이 모든 존재에 대한 적절한 지식을 획득할 수 있다는 확신 위에 정초한 아베로에스의 사상은, 인간 이성의 능력을 넘어서는 진리가 있음을 전제하는 아퀴나스의 주장이나 그리스도교 교리에 정면으로 대치되어 박해를 받기도 했다. 그러나 이때 이루어진 사상의 교류는 신 중심의 사고에서 인간 중심의 사고로 전환하는 합리주의의 전통을 마련했으며, ‘서구 문명’이 실제로는 다른 세계와의 소통을 전제로 이루어진 것임을 암시하기도 한다.

목차
들어가는 말
결정적 논고 - 종교와 철학의 관계에 대한 해결책
제1장 율법은 철학 연구를 의무로 부과한다
제2장 철학은 이슬람에 반대되는 어떤 것도 포함하지 않는다
제3장 성서에 대한 철학적 해석은 대?다수의 사람들에게 가르쳐서는 안된다.
율법은 그들을 가르칠 만한 다른 방법들을 제공한다
부록: 에서 샤이크 아불-왈리드가 언급한 질문
[해제] 아베로에스, 이슬람에서 합리주의를 외치다
1. 아베로에스, 철학 연구의 정당성을 밝히다
2. 신학과 철학은 양립될 수 있는가
3. 아베로에스의 중심 사상
(1) 세계는 영원한가 아니면 시초가 있는가
(2) 신은 특수자를 인식하는가
(3) 사후에 신체는 부활하는가
(4) 인과 법칙은 존재하는가
(5) 지성은 하나인가 여럿인가
4. 종교와 철학의 관계에 대한 연구,
(1) 논리학과 철학 연구의 정당성
(2) 신학과 철학의 조화 가능성
5. 중세 그리스도교 세계의 신학과 철학
(1) 아퀴나스와 스콜라 철학 방법론
(2) 라틴 아베로에스주의자와 합리주의
ㄱ. 지성단일성론
ㄴ. 이중진리론
6. 의 현대적 의의
용어 해설
주
더 읽어야 할 자료들
옮긴이에 대하여