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출판사 리뷰

출판사 서평 이 책은 초대교회 시대부터 기독교를 유대교와 이슬람, 그리고 다른 종교들과 구별시켜주었던 삼위일체 교리를 다룬다. 일반적으로 내재적 삼위일체는 삼위일체 내의 내적인 관계들을 가리킨다. 반면 경?륜적 삼위일체는 창조, 구속, 완성의 활동을 통해 계시된 삼위일체를 지칭한다. 우리가 믿는 하나님은 삼위일체 하나님이시기 때문에 삼위일체 교리는 우리의 신앙과 신학, 그리고 삶 전체를 포괄한다. 삼위일체 하나님에 대한 이해는 단지 신론과 기독론 성령론에 한정되지 않고, 창조, 인간, 구원, 속죄, 영성, 교회, 종말, 목회, 예배, 성례, 선교... 이 책은 초대교회 시대부터 기독교를 유대교와 이슬람, 그리고 다른 종교들과 구별시켜주었던 삼위일체 교리를 다룬다. 일반적으로 내재적 삼위일체는 삼위일체 내의 내적인 관계들을 가리킨다. 반면 경륜적 삼위일체는 창조, 구속, 완성의 활동을 통해 계시된 삼위일체를 지칭한다. 우리가 믿는 하나님은 삼위일체 하나님이시기 때문에 삼위일체 교리는 우리의 신앙과 신학, 그리고 삶 전체를 포괄한다. 삼위일체 하나님에 대한 이해는 단지 신론과 기독론 성령론에 한정되지 않고, 창조, 인간, 구원, 속죄, 영성, 교회, 종말, 목회, 예배, 성례, 선교, 기도, 가정생활, 사회, 문화, 세계종교 등 모든 주제들과 긴밀히 연관된다. 삼위일체 교리의 문제는 일상에서 실존적으로 부딪히는 삶의 문제들에 비해 그 현실성과 실존적 긴박성이 덜해 보일 수 있지만, 그 어떤 문제보다 근본적인 것이다. 그래서 네덜란드의 개혁신학자 헤르만 바빙크는 “삼위일체 교리와 더불어 전체 기독교가 서고 넘어지며, 따라서 이 교리는 그리스도교의 핵심이고, 모든 교리의 근간이며, 새 언약의 실체”라고 말했다. 그런데 이 문제를 적절히 다루기 위해서는 삼위일체 자체에 대한 논의만이 아니라, 그 논의의 배후에 있는 존재론과 인식론에도 주목할 필요가 있다. 저자는 내재적 삼위일체와 경륜적 삼위일체의 구별성과 일치성을 논의하는 11명의 현대 신학자의 입장을 다루면서 각각의 신학자들이 기반하고 있는 존재론과 인식론을 분석한다. 그리고 그들의 논의에서 언급되는 “신비”의 개념에 집중해 논의의 통합을 이루고 삼위일체신학이 앞으로 나아가야 할 방향을 제시한다. 이 책은 삼위일체에 대해 혼란을 겪는 많은 성도와 삼위일체신학에 대해 깊은 이해를 원하는 연구자들에게 삼위일체론 논의를 전체적으로 조망할 수 있는 눈을 열어줄 것이다. 또한 이 책을 통해 삼위일체에 관한 바른 이해를 갖춘 독자들은 삼위일체 하나님께 기도하고, 그분을 경배하고 찬양하며, 삼위일체 하나님과 동행하는 기쁨을 맛볼 것이다.

이 책은 내재적・경륜적 삼위일체 관계를 논의한 11명의 현대 신학자를 검토해 이들이 주장한 7개의 상이한 입장을 정리하면서 이 논의들 속에 존재론과 인식론이 필수불가결하게 얽혀 있음을 밝힌다. 그리고 각각의 입장은 존재론적 긴장이나 인식론적 긴장, 혹은 이 둘 모두의 긴장을 드러내며, 이러한 긴장을 해소하기 위해 신적 신비의 개념을 끌어들이고 있음을 밝힌다. 이와 같은 비판적인 분석들을 고려하면서, 내재적 삼위일체와 경륜적 삼위일체의 좀 더 온전한 통합적인 관계를 확보하기 위해서는 반드시 예수 그리스도를 가리키는 신비의 개념을 전면에 두어야 한다. 예수 그리스도를 가리키는 신비의 개념은 단지 존재론적 혹은 인식론적 긴장들을 해소하기 위해 고안된 장치가 아니다. 오히려 그것은 삼위일체 하나님의 신비이며 이러한 신비에 적합한 존재론과 인식론을 결정할 수 있는 신비다.
제1장_ 서론

현대의 삼위일체 신학의 르네상스에서 신학의 모든 주제와 분야들은 삼위일체의 관점에서 접근되고 연구되고 있다. 창조론, 인간론, 기독론, 구원론, 속죄론, 성령론, 영성론, 교회론, 종말론 등의 주제와 사역, 예배, 성례, 선교, 기도, 가정생활, 사회, 다문화, 세계종교 등의 분야가 삼위일체의 관점에서 연구되고 있다. 우리가 믿고 예배하는 하나님은 바로 삼위일체 하나님이시기 때문에, 우리의 신앙과 삶을 삼위일체 이외의 방식으로는 생각할 수 없다. 이러한 의미에서 삼위일체론의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않는다.
제2장_ 삼위일체신학의 현대적 르네상스


십자가의 고통이 삼위 일체 하나님의 내적인 삶을 결정하듯이, 성령을 통한 우리의 송영적 응답도 삼위일체 하나님의 내적인 삶을 결정한다. 성자의 십자가가 삼위일체 하나님 사이의 내적인 관계들에 소급적인 영향을 끼치듯이, 성령을 통한 우리의 송영적 표현도 삼위일체 하나님의 내적인 삶을 구성한다. 이러한 점에 관하여 몰트만은 기독교의 송영이 항상 종말론적인 전망으로 끝난다고, 곧 삼위일체 하나님을 영원히 찬양하고 경배할 종말론적인 전망으로 끝난다고 진술한다.
제5장_ 내재적·경륜적 삼위일체 관계에 관한 현대의 논의들I


몰트만이 존재론의 관점에서뿐만 아니라 인식론의 관점에서 경륜적 삼위일체와 내재적 삼위일체를 구별하고 있음을 발견할 수 있다. 이러한 구별이 주로 몰트만의 신학적 방법 때문이라는 점은 주목할 만하다. 곧 몰트만은 골고다의 십자가에서 주어진 구원을 우리가 경험하는 것에서 시작하기 때문에, 페리코레시스 관계 속에서 활동하는 세 신적 주체를 발견한다. 따라서 이제 몰트만이 해야 하는 작업은 삼위일체에 관한 우리의 바른 지식을 형성하는 것이며, 특별히 내재적 삼위일체에 관한 우리의 바른 지식을 형성하는 것이다. 그는 이러한 목적을 위해 내재적 삼위일체에 관한 몇몇 지식의 오류를 비판한다. 제7장_ 현대적 논의들의 비판적 분석: 존재론, 인식론, 신비

목차
감사의 글
약어표
제1장 서론
제2장 삼위일체신학의 현대적 르네상스
제3장 철학적 배경: 서양 철학사에서 존재론과 인식론 개관
제4장 역사신학적 배경
제5장 내재적·경륜적 삼위일체 관계에 관한 현대의 논의들 I
제6장 내재적·경륜적 삼위일체 관계에 관한 현대의 논의들 II
제7장 현대적 논의들의 비판적 분석: 존재론, 인식론, 신비
제8장 결론
참고문헌
부록: 삼위일체와 관련된 자료들