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출판사 리뷰

출판사 서평 본 저술은 한국 근현대 불교를 ‘불교 근대화’의 관점으로 바라보고 연구한 필자의 그간의 연구 성과물을 수정, 보완한 것이다. 필자가 근현대 불교 연구를 개척하겠다는 소박한 열정으로 이 분야 연구에 전념한 지 어언 20년이 되었다. 그간 필자는 근현대 불교에 대한 학술서적, 대중서, 증언자료집, 논문 등의 다양한 글쓰기를 해 왔다. 이 같은 작업에 투영된 필자의 관점은 교단사, 종단사, 불교개혁, 민족불교, 고승 탐구, 한용운과 백용성, 근현대 禪, 불교와 국가 간의 접점 등이었다. 불교 근대화는 근대기의 시공간에서 불교를 새롭게... 본 저술은 한국 근현대 불교를 ‘불교 근대화’의 관점으로 바라보고 연구한 필자의 그간의 연구 성과물을 수정, 보완한 것이다. 필자가 근현대 불교 연구를 개척하겠다는 소박한 열정으로 이 분야 연구에 전념한 지 어언 20년이 되었다. 그간 필자는 근현대 불교에 대한 학술서적, 대중서, 증언자료집, 논문 등의 다양한 글쓰기를 해 왔다. 이 같은 작업에 투영된 필자의 관점은 교단사, 종단사, 불교개혁, 민족불교, 고승 탐구, 한용운과 백용성, 근현대 禪, 불교와 국가 간의 접점 등이었다. 불교 근대화는 근대기의 시공간에서 불교를 새롭게 정립하려는 의식 및 행보이었다. 즉 변화된 세상인 근대 공간에서 불교를 존립, 발전시키려는 일련의 흐름이었다. 이런 성향을 내재한 불교 근대화의 대안과 흐름은 다양하게 노정되었다. 때문에 다양하고 중층적이었던 불교 근대화를 학문적으로 정리하는 것은 간단한 작업이 아니다. 불교 근대화에 대한 내용은 그간 관련 연구자들의 연구 성과로 인해 개괄적 이해는 도출되었지만, 그에 걸맞은 개념화 작업은 미진하였다. 이에 대해서 필자는 불교 근대화의 개념화와 유관한 ‘불교의 근대성’에 대해, 이전 연구에서 다음과 같은 서술을 하였다. 필자는 (불교의)근대성 검토의 우선점이 불교인들이 ‘새로운 시대’에 대한 이전과는 다른 ‘인식’에서 나온 역사의식이 아닌가 하는 단상을 갖고 있다. 물론 이 경우에는 주체의식, 자율은 기본적으로 수반된다. 이 전제에서 불교의 근대성을 검토하면, 조선시대의 불교와는 전연 다른, 새로운 시대에 접어들었다는 불교인의 각성, 주체의식이 최우선적으로 설정되어야 한다. 그 후에는 새로운 시대에 접어들었다는 강한 주체의식 하에 불교가 변화해야 한다는 다양한 고민, 활동, 대안, 불교 개혁론, 신식학교 설립, 도회지에 포교당 개설, 외국 유학, 교단 재건 등이 뒤따르는 것이다. 요컨대 새로운 시대에 불교가 처하였다는 불교계의 역사의식을 점검하는 것이 불교 근대성 연구의 첫 번째 발걸음이라고 본다. 그 연후에는 근대시기(개항~8·15 해방) 불교계의 총체적인 움직임(의식, 흐름, 운동 등)의 본질(성격, 특성 등)을 찾아내야 할 것이다. 그리고 그 본질에 대한 보편적인 개념화 작업이 필요할 것이다. (머리말 中)

목차
제1장 | 불교 근대화의 현실인식
각황사의 설립과 운영 : 근대기 최초의 포교당 연구
일제하의 역경
일제하의 불교출판
근대불교의 청소년 포교와 조선불교소년회
『포교법 개설』에 나타난 근대불교의 포교
제2장 | 불교 근대화의 다면성
건봉사의 재일 불교유학생과 봉명학교 : 불교 근대화의 자생성 모색
석전과 한암의 문제의식 : 불교 근대화 노선의 사례
경봉, 자생적인 불교 근대화의 전범
만암의 禪農一致 사상
청담의 불교 근대화와 교육문제
화엄사 승가대학의 어제와 오늘
제3장 | 불교 근대화와 불교 개혁론
근현대 불교 개혁론의 지평
일본불교에 영향을 받은 근대불교의 다면성
한용운의 불교개혁사상과 동아시아
불교 근대화의 노선과 용성의 대각교
해방공간의 불교
태허의 불교혁신론 : 관음종의 정체성 추구와 관련하여
광덕사상, 그 연원의 시론적 소묘
대학생불교연합회의 求道部와 봉은사 大學生修道院
여성불교운동의 발자취
신도회 역사에 비추어 본 신도회의 지향