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책의 탄생 책은 어떻게 지식의 혁명과 사상의 전파를 이끌었는가

뤼시앵 페브르, 앙리 장 마르탱 저 | 강주헌, 배영란 역 | 돌베개 | 2014년 02월

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ISBN : 9788971995853 / 780쪽 155 x 225 (㎜)

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책 소개

출판사 리뷰

사회경제사에서 사회문화사로 넘어가는 길을 연 기념비적 저작

▶ 아날학파의 정수가 담긴 책에 관한 으뜸 고전, 56년 만에 처음 번역 소개되는 역작


<책의 탄생>은 책에 관한 책 중 으뜸 고전으로 불리며 1958년에 프랑스에서 초판이 출간된 이후 한국어판으로는 56년 만에 처음 소개되는 책이다. 프랑스 아날학파의 창시자인 뤼시앵 페브르가 방향을 제시하고 그의 충실한 제자 앙리 장 마르탱이 집필을 책임진 이 책은 곧 문헌사학의 고전으로 자리잡으며 실로 일대 변혁을 불러일으켰다. 이 책의 출간으로 말미암아 책의 탄생과 확산에 대해 처음으로 전방위적 분석이 이뤄졌으며, 책은 이후 지식과 문화적·경제적·사회적·심미적 관점에서의 분석 대상이 되었다. 인쇄술 발명 당시의 사람들과 인쇄 장인이자 인문주의자였던 이들의 인쇄 작업장, 종이 수급과 재정 문제, 활자 발명과 서체의 문제, 원고 출간, 페이지 구성, 책의 전반적인 형태, 영업망 구축과 각종 박람회, 인쇄소와 책의 지리적 분포, 저자·삽화가·서적행상인·인쇄업자들의 상황, 윤허권·저작권과 무단복제의 문제 등 모든 측면이 거시적인 사회사의 관점에서 조명되었다. 이로써 끊임없이 변화를 거듭해온 책에 대해 하나의 새로운 역사적 시각이 탄생한 것이다. 아날학파는 역사 연구의 방향을 단순히 정치적·군사적·외교적 측면에 국한시키지 않고 사회경제사를 포함해 ‘종합적’으로 추구하는 학파로서, 이후 세계의 수많은 역사 연구자들에게 지대한 영향을 끼쳤다.
이 책은 1953년에 뤼시앵 페브르가 앙리 장 마르탱에게 전반적인 저술 계획과 서문을 건네주며 공동으로 작업을 해보자고 제안하면서 탄생하게 되었다. 이 책의 기획과 집필방향을 잡은 뤼시앵 페브르는 이 책에 대해 이렇게 언급한다.

“어떻게, 또 어떤 이유에서 인쇄된 책은 편리한 기술의 실현이라는 수준을 넘어, 서구 문명이 여기저기 흩어진 대표적 사상가들의 생각을 한곳에 모을 때 사용한 가장 강력한 도구의 하나가 되었을까? 책이 한 학자의 연구결과를 즉각적으로 다른 학자들에게 전달함으로써 연구를 하는 데 중요한 편의성을 제공한 때문이었다. 또 쥘 미슐레Jules Michelet(1798~1874)가 쓴 불멸의 표현처럼, 책은 모든 분야의 탁월한 창조적인 영혼들의 위대한 작품을 크게 힘들이지 않고, 또 감당하기 힘든 비용을 들이지 않고도 신속하고 편리하게, 항구적으로 담아냈기 때문이다. 이처럼 책은 위대한 영혼들이 남긴 사상을 되살려내는 동시에 그 사상들에 미증유의 힘을 주었다. 또한 그들의 작품은 완전히 새로운 형태로 재편집됨으로써 과거와는 비교할 수 없는 속도로 널리 확산되고 사람들의 머릿속에 파고들었다. 문자와 말이라는 장벽 때문에 접근하기 힘들던 영역까지 새로운 개념들이 빠른 속도로 확산되었다. 게다가 사상가들에게만이 아니라 소수 집단에 불과한 사상가들을 훌쩍 넘어, 머리를 활용하는 사람들에게도 지적 노동이라는 새로운 습관이 자리잡게 되었다. 요컨대 인쇄된 책이 이런 식으로 세계를 지배하는 데 가장 효과적인 도구 중 하나였다는 사실을 입증하는 것이 이 책의 목적이며, 그게 곧 이 책만의 새로운 특색이기를 바란다.”

한편 스승의 타계로 홀로 마지막 8장을 집필해야 했던 앙리 장 마르탱은 “책이라는 것은 어쨌든 사람이 갖고 있는 신념을 눈에 보이는 실체로 보여주고, 특정 사상이 반영되어 있는 책을 소유함으로써 그 사람의 생각은 물리적으로 구체화된다. 책은 이미 확신을 갖고 있는 자들에게 논거를 제공해주는 도구로 활용되고, 이들이 스스로의 확신과 신념을 더욱 심화시키고 구체화할 수 있게 도와준다. 아울러 이들이 논쟁에서 승리하도록 도와주는 요소들도 제공한다. 그뿐만 아니라 책에는 망설이던 사람들까지도 함께 엮어 가담시켜주는 힘이 있다”라며 책을 가장 강력한 사회변화의 원동력으로 꼽았다. 이는 영상매체 영향력의 급속한 성장과 전자책의 도래를 맞이한 21세기에도 여전히 유효한 통찰이다. 요컨대 책은 역사의 주체이자 변혁의 요인이며 바로 그 점이 <책의 탄생>을 탄생시킨 핵심적인 문제의식이다.

▶ 인쇄된 책은 어떻게 지식의 혁명과 사상의 전파를 이끌었는가


중국에서 발명된 종이가 아랍을 통해 유럽으로 전해지고 15세기 중반 구텐베르크가 활판인쇄술을 발명하면서 등장한 인쇄된 책은 당시 서구 사회에서 완전히 새로운 발명품이었다. 수많은 필경사들의 손을 거쳐 탄생한 필사본들이 다양하게 존재하던 그 이전 시기에 책은 권력자들과 귀족들, 일부 엘리트 계층의 전유물이었다. 근본적으로 귀족 중심이던 유럽 사회에 생각을 널리 전달할 수 있는 새로운 수단이 등장하면서 유럽 문화에 어떤 영향을 미쳤는지 살펴보는 것이 이 책의 목적이다. 이 책의 초점은 단순히 인쇄술이라는 혁명적인 기술 발전의 역사를 되짚어보거나 책 그 자체의 발전과정을 살펴보는 데 있지 않다. 또한 어느 나라가, 또는 누가 인쇄술 발명에 있어 가장 먼저 지대한 영향을 끼쳤는지를 규명하기 위해 지면을 낭비하지도 않는다. 인쇄된 책은 오랫동안 지속되는 문명세계라면 어김없이 겪어야 하는 변화와 전환의 시대, 다시 말해 창조력이 왕성하던 시대에 탄생했으며, 그렇기에 어느 한 국가나 개인에게만 초점을 맞춰서는 안 되기 때문이다. 더불어 책이라는 획기적인 물건 자체가 탄생하기 위해서는 수많은 사람들의 노력과 열정을 간과해서는 안 되기 때문이기도 하다. 그래서 저자들은 독일, 프랑스, 영국, 네덜란드 같은 유럽의 상황은 물론 책의 탄생과 보급과정에 있어 결코 무시할 수 없는 한·중·일 삼국을 비롯한 극동아시아의 상황과 슬라브 지역, 신대륙 등 책의 지리적 분포도를 고루 고찰하는 데도 매우 세심하게 신경을 썼다.

이 책에서 조명하고자 하는 부분은 바로 책의 ‘출현’이 가져온 시대상의 변화, 인쇄술이라는 엄청난 기술이 유발한 사회경제적 변화다. 이를 설명하기 위해서 인쇄술의 발명과정에 대해 각종 사료를 발판으로 유추해보고 그 당시 책의 제작과정과 출판인들의 작업 풍경에 대해 상상해보지만, 결과적으로 이 책에서 말하고자 하는 부분은 인쇄된 책이 탄생한 이후 당시 사회는 어떻게 달라졌으며, 서구 유럽이 중세에서 근대로 넘어가는 과정에서 책은 어떻게 이에 기여했는지를 면밀하게 고찰하는 것이다. 이에 책의 전반부에서는 필사본 시대에 대한 개관으로 시작해 인쇄된 책이라는 물건이 출현하기까지의 이야기가 다뤄지고, 후반부에서는 책의 출현 이후 새로이 등장한 출판업계에서의 작업 양상과 그에 따른 사회경제적 변화를 살펴본다. 특히 종교개혁이 일어났던 그 당시 책이 어떤 식으로 변화의 원동력으로 작용했으며, 국가별로 모국어가 자리잡지 못했던 15~16세기 서구 유럽에서 모국어의 기틀이 잡히기까지 책이 어떤 영향을 미쳤는지도 짚어본다.

원서로는 590여 쪽, 번역본으로는 본문만 764쪽(오래전에 나온 고전임을 감안해 한국어판에는 16쪽에 달하는 컬러도판을 추가로 넣어 독자들의 이해를 도왔다)에 달하는 방대한 이 저작이 당대 역사 연구의 획기적인 전환점을 마련했다는 사실을 생각할 때, 한국에 이제야 번역 소개가 되었다는 점은 우리 도서시장의 현주소와 아직도 갈 길이 먼 학술서 목록의 빈약함을 말해주는 지표라고 할 수 있다. 그러나 2006년에 출간된 『서양 금서의 문화사』(주명철, 길)와 2010년에 출간된 『책과 독서의 문화사』(육영수, 책세상), 그리고 최근에 나온 『조선시대 책과 지식의 역사』(강명관, 천년의상상) 등 순수 국내 연구 성과물들이 차곡차곡 선을 보이고 있는 점은 분명히 고무적이다. 고려시대에 이미 세계에서 가장 먼저 금속활자를 선보인 조상들의 지혜가 생생하게 살아 있고 뛰어난 세계기록유산을 보유한 우리의 저력을 바탕으로 『책의 탄생』이라는 고전 역사서에 버금가는 세계적인 저작물들이 국내 연구자들의 손에서 활발히 탄생하게 되기를 기대한다.

▶ 이 책은 어떻게 구성되어 있으며 어떤 내용들을 담고 있는가


이 책은 다루는 주제의 범위가 워낙 방대한 데다 두 공저자 외에도 몇몇 절을 네 명의 전문가가 맡아 집필해준 덕에 내용이 더욱 풍성해질 수 있었다. 게다가 원래 이 책은 프랑스의 저명한 역사가이자 철학자인 앙리 베르가 기획한 ‘인류의 진화’ 총서 중 49권에 해당하며, 그는 이미 1930년경에 페브르에게 이 책을 책임지고 써달라는 부탁을 한 바 있다. 이 책이 탄생하기까지 무척 오랜 세월이 걸렸고 특별히 출간 배경에 대한 설명이 필요했기에 여타 책들에 비해 워밍업에 해당하는 부분(책머리에, 서문, 들어가며)이 길고, 이에 더해 이 책이 탄생하기까지의 과정과 학술적 의미를 전반적으로 다룬 파리 고등연구원 프레데릭 바르비에의 발문까지 포함되어 있다. 본문은 총 8장으로 구성되어 있으며, 특히 8장은 스승의 타계 후 앙리 장 마르탱이 가장 공들여 집필한 부분으로 이 책의 핵심이 잘 녹아들어 있다.

이 책은 인쇄술이라는 혁명적 과학기술의 역사를 추적하는 데 방점이 찍혀 있지는 않지만 사회변화상을 이해하기 위해서는 개략적인 설명이 불가피했기에 유럽에서 종이가 등장하게 된 과정과 제지업의 발달과정으로 1장을 시작한다. 2장에서는 활판인쇄술이 발명되기 전에 오랫동안 애용되어온 목판술에 대해 살펴보고 활판인쇄의 전반적인 과정을 소개한다. 나아가 이 모든 면에서 유럽에 앞서 있던 중국의 상황을 알아본다. 3장에서는 본격적으로 인쇄된 책이 어떤 고민과 우여곡절을 거쳐 지금과 거의 유사한 모습을 갖추게 되었는지를 매우 흥미롭게 살펴본다.
4장에서는 책이라는 발명품이 하나의 상품이 되기 위해 필수불가결한 원가와 재정조달의 문제에 대해 고찰한다. 이 부분은 특히 사회경제사의 전범이라 할 만한데, 오래전 자료들을 샅샅이 조사해 당대의 제반 비용을 제시해줌으로써 인쇄산업에 현실적 입체감을 부여한다.
5장에서는 출판업의 주체인 다양한 직인, 장인, 인쇄업자, 서적상, 저자들에 대해 살펴본다. “우리는 그들에게 감사하며 탄복하지 않을 수 없다. 그들이 우리에게 물려준 경이롭지만 위험천만한 도구가 자리잡은 동안, 그들은 지적인 면에서는 물론이고 물질적인 면에서도 궁핍한 상태에서 일했다. 지금 당시 상황을 생각해보면 아찔할 지경이다. ‘그들에게는 아무것도 없었다. 무기도 없었고 변변한 도구도 없었으며 전반적인 계획도 없었다. 뜨거운 열의밖에 없었다. 간단히 말하면 의지밖에 없었다’”라는 폴 샬뤼스의 평가에 절로 고개를 끄덕이게 된다.
6장에서는 인쇄소, 출판사, 책의 지리적 분포도를 알아본다. 유럽에만 국한하지 않고 슬라브, 신대륙, 극동아시아 지역 등의 상황을 고루 살펴봄으로써 독자들로 하여금 인쇄된 책에 대한 좀더 큰 그림을 그려볼 수 있도록 돕는다.
7장에서는 책이라는 상품이 본격적으로 어떻게 매매되었는지를 알아보고 이에 따른 영업방식의 변화과정과 라이프치히, 프랑크푸르트 등의 대규모 박람회에 대해서도 서술한다. 더불어 인쇄·출판 독점 허가권인 윤허권과 무단복제의 문제, 종교개혁 바람을 타고 더욱 심해진 검열과 금서문제들도 다룬다. 출판업자들이 서로에게 피해를 입히거나 경쟁하는 데 별 관심이 없었던 초기와 달리 본격적으로 도서시장이 구축되고 난 후에는 180도로 달라진 상황에 이르면 인쇄산업에서의 경쟁이 얼마나 극심한 폐단을 불러왔는지가 생생히 드러난다.
마지막 8장에서는 앞에 서술된 내용들을 개략적으로 정리하고 책이 인문주의, 종교개혁, 언어 등과 어떤 관계에 있었으며 어떤 영향을 끼쳤는지를 살펴본다. 유명한 문헌학자였던 앙리 장 마르탱의 탁월함이 잘 드러나는 부분으로 분량도 가장 많다.

부록으로 실린 발문은 단독 논문으로서도 흠잡을 데 없이 훌륭하며 문헌사학의 발전과정과 이 대단한 책이 나오기까지의 지난한 과정, 책의 출간과 이후의 반응 등을 종합적으로 다뤘다. 방대한 역사 연구의 상세한 과정이 소개되어 있어 연구자들에게 실질적인 도움을 줄 것이다.

저자 소개

뤼시앵 페브르(Lucien Febvre, 1878∼1956)
프랑스 동부의 낭시에서 태어나 프랑슈콩테 지방의 주도인 브장송에서 어린 시절을 보냈다. 그는 1899년 파리의 고등사범(Ecole Normale Supérieure)에서 수학했으며, 1911년 <펠리페 2세와 프랑슈콩테: 1567년의 위기. 기원과 결과. 정치·종교·사회적 연구>로 소르본 대학교에서 박사 학위를 받았다. 1920년 스트라스부르 대학교 교수로 임명되어 여기에서 평생의 학문적 동지인 마르크 블로크(1886∼1944)를 만났으며, 함께 <경제사회사 아날(Annales d’Histoire économique et sociale)>을 창간했다. 1933년에는 콜레주 드 프랑스의 교수로 임명되었으며, ≪프랑스 백과사전≫의 편집자가 되어 철학자 앙리 베르와 함께 꿈꾸었던 학문적 ‘종합’을 실천했다.
페브르의 주요 저서로는 ≪펠리페 2세와 프랑슈콩테≫(1911), ≪땅과 인간의 진보≫(1922), ≪하나의 운명, 마르틴 루터≫(1928), ≪16세기의 무신앙 문제≫(1942), ≪오리게네스와 데 페리에 혹은 ‘세상의 해조(諧調)’의 수수께끼≫(1942), ≪신성한 사랑과 세속적인 사랑≫(1944) 등이 있으며, 최근에는 그가 제2차 세계대전 중에 콜레주 드 프랑스에서 강의한 것들을 묶은 ≪미슐레와 르네상스≫, ≪명예와 조국≫, ≪유럽. 문명의 발생≫ 등이 출판되었다. 페브르는 자신의 잡지인 <아날>에 무려 2천여 편의 글을 발표하면서 ‘새로운 역사’를 개척하고 독려했는데, 그의 주요 논문들은 ≪역사를 위한 전투≫(1953), ≪16세기의 종교적 심장에서≫(1957), ≪완전한 역사를 위하여≫(1962), ≪르네상스 프랑스에서의 삶≫(1977) 등에 수록되어 있다.
페브르는 16세기 전공자로서도 국제적으로 학문적인 권위를 인정받은 대역사가이지만, 그의 명성은 현대 역사학의 흐름을 선도한 ‘아날학파’의 창시자로서 더욱 높다. 아날학파는 구조주의 역사학을 ‘새로운 역사학’으로 제시했는데, 물질적인 구조주의 역사학이 페르낭 브로델의 역사학에서 가장 잘 나타났다면, 정신적인 구조주의 역사학은 페브르의 역사학에서 가장 잘 나타났다고 말할 수 있다. ≪16세기의 무신앙 문제≫에서, 프랑수아 라블레 같은 뛰어난 인물도 자기 시대의 정신적 한계(“믿기를 원하던 시대”)를 벗어날 수 없었다는 주장은 바로 그 같은 구조주의를 담고 있는 것이다.

1924년 프랑스 파리 태생으로 책과 출판의 역사를 중심으로 연구한 문헌사학자다. 뤼시앵 페브르를 도와 『책의 탄생』을 집필했으며, 텍스트 문화와 인쇄본의 발전, 유럽 문명의 성장 등과 관련해 상당한 연구 업적을 남겼다. 페브르를 만나 이 책을 집필하던 동안에는 프랑스 국립도서관 사서로 일했고, 이 책의 출간 후 프랑스 국립고문서학교에서 문헌사·서지학 교수로도 재직했다. 대표 저서로는 『17세기 프랑스의 인쇄, 권력, 민중』, 『프랑스 도서』, 『역사와 글쓰기의 힘』 등이 있다.

역자 소개

한국외국어대 통번역대학원에서 순차 통역 및 번역 석사학위를 받았고, 현재 전문 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로 《파리, 서른, 싱글, 로미》 《에펠 스타일》 《책의 탄생》(공역) 《피에르 라비의 자발적 소박함》 등이 있으며, 《르몽드디플로마티크》 한국어판 번역에도 참여하고 있다.
한국외국어대학교 불어과를 졸업하고, 같은 대학교 대학원에서 석사 및 박사 학위를 받았다. 프랑스 브장송 대학교에서 수학한 후 한국외국어대학교와 건국대학교 등에서 언어학을 강의했으며, 2003년 ‘올해의 출판인 특별상’을 수상했다. 뛰어난 영어와 불어 번역으로 정평이 나 있는 그는 현재 전문 번역가로 활동하며, ‘펍헙(PubHub) 번역 그룹’을 설립해 후진 양성에도 힘쓰고 있다. 『습관의 힘』 『잭 웰치의 마지막 강의』 『문명의 붕괴』 『촘스키, 누가 무엇으로 세상을 지배하는가』 『재레드 다이아몬드의 나와 세계』 『제3의 성공』 등 100여 권이 넘는 책을 번역했고, 『기획에는 국경도 없다』 『번역은 내 운명』(공저)을 썼다.

책 속에서

P.107 : 활자 전체의 크기와 관련해서도 통일성이 부족했다. 이와 관련해서는 그 어떤 치수도 정해지지 않은 상태였다. 관습적으로 대략 어림짐작하는 정도가 다였다. 크게 뜬 눈의 크기라던가, 보석 크기라던가, 키케로 작품 출판 활자 크기, 큰 로마체 규격, 아우구스티누스 활자 크기 등과 같은 식으로 경험적인 치수를 사용할 뿐이었다. 이에 따라 사람들이 이해하는 규격도 저마다 달랐으며 치수의 혼동이 야기되었다. 여기에서도 18세기에 이르러서야 푸르니에의 노력과 디도 가의 작업에 따라 안정적으로 규격이 통일된다. 군왕의 발에 비해 144배 작은 크기로 서체의 크기를 정한 것이다. 그리고 오늘날의 활판인쇄업자들 역시 이 기준을 따르고 있다.

P.138 : 중국에서 문헌의 편찬이 대개 목판인쇄술에 관심을 가진 개인으로부터 자금 지원이 되었다면, 한국의 경우 중앙정부가 이를 부담해 서적을 유포했고, 이미 활자를 이용한 인쇄기법의 발달이 정점에 도달한 상태였다. 한국에서 활판인쇄술이 처음 나타난 것은 13세기 전반의 일이었다. 그리고 이후 15세기에는 태종의 장려정책에 따라 활판인쇄술이 비약적으로 발전한다. 1403년에 태종은 칙령을 내려 계몽정책을 포고한다. “무릇 나라를 다스리려면 반드시 널리 전적典籍을 보아야 한다. 그런 뒤에야 모든 이치를 추구하고 마음을 바르게 해 수신제가치국평천하修身齊家治國平天下의 효과를 이루게 되는 것이다. 조선은 중국과 바다 건너 멀리 떨어져 있어서 중국 서적을 쉽게 구할 수 없고, 또 판각본板刻本은 훼손되기 쉬우며, 또한 천하의 많은 책을 모두 간행하기 어렵다. 그러므로 짐이 동활자를 주조해, 서적을 구하는 대로 반드시 인쇄해 널리 전파함으로써 진실로 무궁한 이로움으로 삼고자 한다. 그러나 그에 지공支供되는 비용을 백성에게서 거둬 내는 것은 부당하니, 이에 내탕內帑의 돈을 다 내놓고서…….”
1403년(계미자)과 1420년(경자자), 1434년(갑인자) 세 차례에 걸쳐 중앙정부 주도로 이루어진 조선의 활자주조는 유럽에서 인쇄술이 발명되었던 것보다 앞서 있었다.

P.137~138 : 인쇄술이 태동하던 1450년경, 책은 그 성격이나 용도에 따라 서체가 무척 다양하게 달라졌다. 그 가운데 네 가지 주요 서체를 꼽아볼 수 있는데, 각각의 서체별로 그 나름의 특정 용도가 정해져 있었다. 우선 스콜라학파들이 사용하던 고딕체가 있는데, 로툰다Rotunda체라고도 하며 (토마스 아퀴나스의 『신학대전』에서 쓰인 서체라고 하여) ‘대전문자체’라고도 일컫는다. 주로 신학자들과 대학교수들이 즐겨 썼다. 텍스투라Textura체라고도 일컫는 두 번째 대표 서체는 이보다 더 크고 각 진 느낌의 고딕체로, 획이 곧고 활자에 장식이 들어간다. ‘미사경본 문자체’라고도 불리며, 교회 관련 서적에 주로 사용된다. 그다음은 ‘바타르’ 고딕체라 불리는 서체로, 공문서 작성 시 사용되던 초서체의 변형 필체다. 이 서체는 속어로 쓰인 고급 필사본에서 흔히 쓰였으며, 서사적 라틴 문헌 일부에서도 이 서체가 사용된다. 마지막은 제일 늦게 등장해 오래도록 명맥을 이어가게 될 서체인데, 서구 유럽 인쇄본 대부분에서 통상적으로 사용하는 서체가 되었기 때문이다. 바로 인문주의자들이 즐겨 쓰던 ‘리테라 안티쿠아’(안티쿠아 문자), 즉 미래의 ‘로마체’다. 카롤링거 서체에서 따온 이 서체는 페트라르카와 그에게 질세라 그 뒤를 따르던 이들이 유행시켰는데, 1450년경만 해도 인문주의자들 일부만이 쓰던 필체였다.

목차

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