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출판사 리뷰

「맹자(孟子)」는 천하란 천하 사람의 천하이므로 천하로써 즐거워하고, 천하로써 걱정하는 맹자(孟子)를 배우는 글이니, 맹자(孟子)는 군성(群聖)을 집대성(集大成)한 공부자(孔夫子)를 사숙(私淑)하며, 민본정치(民本政治)와 성선설(性善說)을 주창(主唱)하였는데 요순(堯舜)의 왕도정치(王道政治: 王은 大의 뜻임)와 탕무(湯武)의 혁명사상(革命思想)이 민본정치(民本政治)의 이념(理念)임을 천명(闡明)하고, 인간의 양지양능(良知良能)과 성왕(聖王)의 도통심법(道統心法)이 성선설(性善說)의 근거(根據)임을 변증(辯證)하면서 평생 공자(孔子)를 배우려고 소원(所願)하였는바 맹자의 자기(自記)한 행적 및 제자들이 직접 보고 들은 정치도덕(政治道德)과 학문사상(學問思想)을 주제(主題)별로 나누어 편집한 맹자의 어록(語錄)임과 동시에 실록(實錄)이다.
맹자(약 BC 372~BC 289)는 주(周)나라의 쇠망기(衰亡期) 전국시대(戰國時代)에 극성(極盛)한 공리주의(功利主義)와 패도정치(覇道政治)의 화란(禍亂)을 천하에 고발(告發)하고 도덕윤리(道德倫理)와 예악문화(禮樂文化)를 밝혀 덕치인정(德治仁政)을 천명(闡明)한 대사상가(大思想家)요, 교육자이며 유교(儒敎)의 중시조(中始祖)로 받드는 성인(聖人)이다.
맹자의 성(姓)은 맹(孟)씨요, 이름은 가(軻)이며, 자(字)는 자여(子輿) 또는 자거(子車)이며, 추(鄒: 현 山東省 ?州府 鄒縣)나라에서 태어났는데 어려서 아버지를 여의고, 어머니 급(伋) 씨로부터 3천지교(三遷之敎)를 받아 일찍이 학문에 뜻을 세우고, 인의예지(仁義禮智)의 실마리로써 측은(惻隱), 수오(羞惡), 사양(辭讓), 시비(是非)하는 마음인 4단(四端)을 확충(擴充)하며, 지언양기(知言養氣)로써 도의(道義)를 배합(配合)한 호연지기(浩然之氣)를 길러서 천하도덕(天下道德)을 자임(自任)하고, 사천입명(事天立命)하는 성학(聖學)의 대도(大道)를 밝히며, 성왕(聖王)의 대통(大統)과 도통(道統)과 정통(正統)을 재건(再建)하려고 진심노력(盡心努力)하였다.
대저 맹자는 공부자(孔夫子)가 서술하고, 간추린 경전(經典)을 정통(精通)하였으니, 「주역(周易)」은 말을 하지 않은 데에 이르렀고, 「서경(書經)」은 성선설(性善說)을 말함에 반드시 요순(堯舜)을 일컬으며, 혁명론(革命論)을 말함에 반드시 탕무(湯武)를 일컬었고, 「시경(詩經)」과 「예기(禮記)」는 일상적으로 인용(引用)하였으며, 「춘추(春秋)」에는 의(義)로운 전쟁(戰爭)이 없다고 하였다.
이어 공자(孔子)를 배움에는 「논어(論語)」를 기본으로 하고, 안연(顔淵)의 뜻이 성인(聖人)에 있음을 본받으며, 증자(曾子)의 「대학(大學)」과 「효경(孝經)」을 받들고, 자사(子思)의 「중용(中庸)」을 따랐는데 이로 인하여 천지(天地)의 도덕(道德)이 해와 달처럼 빛나고, 인간(人間)의 5륜(五倫)이 산과 바다처럼 뚜렷하여, 제자백가(諸子百家)와 이단사설(異端邪說)이 저절로 사라지고, 후세(後世)에 유도(儒道)가 대흥(大興)하여 정통사상(正統思想)의 역사적 위치를 점유하여 2,000여 년의 무궁(無窮)한 발전의 길을 열고, 인류의 희망이 되었으니 참으로 위대한 학문이요, 거룩한 사상이다.