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출판사 리뷰

출판사 서평 송대(宋代) 주자에 의해 집대성된, ‘인성(人性)’과 ‘천리(天理)’의 의미를 담은 ‘성리(性理)의 학’은 그 언명 자체로 무게감이 느껴지는 유교철학의 한 갈래입니다. 한당대 자구해석(訓詁)의 학풍을 뛰어넘고, 유행처럼 횡행하던 불가와 도가의 개인주의적 경향을 극복하며, ‘이치’를 궁구하고 밝혀나간 진로를 학문의 본체로 삼고, 포괄하기를 인간의 본성에서 하늘의 이치까지라 하였습니다. 그러니 성리학은 명실상부한 종교의 차원까지 육박해 들어간다고 보아야겠지요. 하여 동아시아 중세의 종교사상으로서 근대 서구화가 시작될 때까지... 송대(宋代) 주자에 의해 집대성된, ‘인성(人性)’과 ‘천리(天理)’의 의미를 담은 ‘성리(性理)의 학’은 그 언명 자체로 무게감이 느껴지는 유교철학의 한 갈래입니다. 한당대 자구해석(訓詁)의 학풍을 뛰어넘고, 유행처럼 횡행하던 불가와 도가의 개인주의적 경향을 극복하며, ‘이치’를 궁구하고 밝혀나간 진로를 학문의 본체로 삼고, 포괄하기를 인간의 본성에서 하늘의 이치까지라 하였습니다. 그러니 성리학은 명실상부한 종교의 차원까지 육박해 들어간다고 보아야겠지요. 하여 동아시아 중세의 종교사상으로서 근대 서구화가 시작될 때까지 정치와 문화, 그리고 생활양식과 사유방식에 이르기까지 커다란 영향을 끼친 것이 성리학(주자학)입니다. 그런데 현재 한국사회에서 ‘성리학(주자학)’이라고 하면 사람들은 무엇을 떠올릴까요? 그 철학적 내용과 깊이보다, 조선조 오백년을 지배한 유교 정치이념으로서, 아니면 가족주의와 연고주의와 같이 현실과 동떨어진 전통의 양식으로 한정하여 그 폐해와 폐단만을 먼저 떠올리고 맙니다. 하지만 성리학의 진면목은 흘러간 정치 이데올로기쯤으로 비유되거나 몇몇 퇴행적인 양상으로 그 본체를 오해받아서는 안 됩니다. 오랜 시간 ‘주자’라는 화두를 부여잡고 연구에 매진해온 필자(이동희, 계명대 교수)는 이 책에서, 동아시아 인문학의 근원인 『사서四書(논어,맹자,대학,중용)』를 깊이 있게 해석한 주자의 우주론은 유기체 우주론이며, 그것을 바탕으로 세운 형이상학인 리기론은 화이트헤트(A. N. Whitehead)의 과정철학과 비교될 정도로 흥미로운 내용을 담고 있다고 적고 있습니다. “이 책의 내용_주자의 생애와 사상을 특징적으로 소개하고 정리” 주자는 북송오자(주자 이전의 다섯 명의 이름 높은 유학자―주돈이, 소옹, 장재, 정호, 정이)의 사상을 비판적으로 계승하여 성리학의 체계를 다진다. 즉 신유학의 학문 방향을 설정하고, 리기론 철학의 형이상학을 수립했으며, 태극 개념을 창의적으로 전개시키고, 인(仁)의 정의적 체험을 강조하여 이전과 차별화되는 개념을 발전적으로 전개시켰다. 이 책에서 필자는, 특징적으로 주자의 리기론 철학(형이상학)을 화이트헤트의 과정철학의 개념과 연관시켜 주자의 현대적 의미를 밝힌다. 고금의 시간적 차이나 과학적 기반 차이, 그 외 동서 문명의 차이에서 오는 사고방식의 차이, 철학전통의 차이나 학문방법 상, 또는 언어에서 오는 차이가 있겠지만, 주자의 리기론과 화이트헤드의 과정철학이 기본적으로 자연을 유기체로 파악하고 있다는 점에서 설득력을 획득한다. 이를 전제로 주자의 세 개념―리(理)기(氣)태극(太極)―은 각각 화이트헤드의 세 개념―영원적 객체(eternal object),현실적 존재(actual entity),신(God)―과 조응된다. 주자의 인식론 장에서는 ‘주자 격물설’에 대한 역사적 평가와 더불어, 그 의의와 학문적 한계를 명확하게 정리해 놓았다. 그것은 분명 여타 학문의 인식론(특히 선불교, 육상산과 왕양명의 학문)에 비해 경험론적이며 주지주의적인 성격을 띠고 있으며, 또한 물(物)과 물 사이에서 궁리는 상당히 자연과학적인 탐구에 접근되었다. 하지만 그 방법론의 저간에 놓인, 중국사상과 주자 사상의 관심 자체가 인간의 마음속에 선과 행복의 추구였기 때문에 주자의 격물설은 근대 자연과학을 탄생시킬 만한 과학적 인식론에 이르지 못하였다고 정리한다. 하지만 주자의 ‘격물치지설’은 그의 행동하는 주자의 실천론에 유효하다. 그의 격치설의 특징은 ‘식별경험지(識別經驗知)’의 사용과 사물의 대상화에 있는 것으로 이는 선학과 육학에서 볼 수 없는 주지주의적 경향이다. 식별경험지의 중시는 현실 세계의 모순에 대한 검토와 해결이 절실히 요청되었기 때문이다. 이것은 사인(士人) 겸 관료(官僚)로서의 ‘사대부의 실천 정신’이었던 것이다. 즉 그의 실천론의 근본정신은 본래성과 현실성을 조화시키는 전체대용의 정신을 살리려는 데 있었다.

목차
머리말
제1부 주자의 생애
첫머리에
아버지의 죽음과 젊은 시절의 스승
동안현의 관리 생활과 스승 이동과의 만남
은거 20년
- 장식과의 만남
- 아호사에서 육구연과의 만남
남강에서 절동으로
- 염계사당 건립과 백롱동서원 재건
- 절동의 구황과 사창사목
다시 가거강학
주자의 제자들
도학의 수난
주자의 죽음
부록| 주자의 저술
제2부 주자학의 전개
제1장 주자학의 형성
서언
1. 선진 유교의 계승과 유교경전의 재인식
2. 북송오자의 성리설과 주자의 집대성
3. 주자의 노.불에 대한 이해와 비판
결어
제2장 주자의 존재론
서언
1. 주자가 말한 리와 기의 개념
2. 우주 형이상학으로서의 '리기론'
3. 주자 리기론과 화이트헤드의 과정철학
결어
제3장 주자의 인간론
서언
1. 맹자와 주자의 심성론 비교
2. 주자의 '본연지성 - 기질지성'의 성론
3. 맹자의 성선과 주자의 성즉리
4. 주자의 이발미발설
결어
제4장 주자의 인식론과 수양론
서언
1. 과
2.왕양명과 왕선산의 격물설
3. 주자 격물설의 인식론적 특성
4. 주자 격물설의 종합적 이해
결어
제5장 주자의 실천론
서언
1. 본래성과 현실성의 조화
2. 격치설의 특색과 그 실천적 의미
3. 주자의 실천정신과 예의 연구
결어
제6장 주자의 교육론
1. 교육의 목표 - 성인
2. 교육방법 - 거경궁리
3. 교육철학 - 리기심성론
4. 교육이념 - 백록동서원게시
5. 교육 과정 - 소학과 대학
6. 텍스트와 독서법
7. 서원 교육
8. 교육 진흥을 위한 노력
부록| 주자의 시작 - 시를 통하여 본 그의 사상과 인생
서언
1. 초년의 선학
2. 장남헌과의 만남
3. 육상산과의 논쟁
4. 가거강학의 감회
결어
제3부 주자의 저술 읽기
1. 우주론 : 형이상학
2. 존재론 : 리기론
3. 인간존재론 : 심성론
4. 천인합일론
5. 수양론
6. 교육론
부록
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