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반디앤루니스 리뷰

한자 원문 위에 음가를 달고 바로 밑에 번역하여 한자 논서의 뜻을 쉽게 알 수 있도록 구성하였다. 한 단락이 끝날 때마다 핵심을 요약하고, 해설서를 따로 엮어 더 자세한 내용을 설명하여 바로 이해할 수 있게 하였다.

석가세존의 정통 법손 제12대 조사 마명보살이 부처님께서 49년간 설법하신 근본 가르침인 대승을 간단명료한 논으로 정리한 것으로, 생사윤회의 고통에서 중생들을 제도하여 해탈시키려는 대자비심이 담긴 논서이다.

귀명으로 삼보에 귀의하며 목적을 드러내고, 인연분·입의분·해석분·수행신심분·권수이익분의 오분으로 나누어 대승에 대한 믿음의 뿌리를 일으키고자 하며, 회향게송을 통해 저술의 공덕을 모든 중생의 이익을 위해 회향하는 뜻까지 함께 전한다.

출판사 리뷰

* <직독직해 대승기신론>의 특징
본 책은 독자들이 쉽게 읽고 즉시 그 깊은 뜻을 이해할 수 있도록 구성하였다.
한자 원문 위에 음가를 달고 바로 밑에 번역함으로써 한자 논서의 뜻을 쉽게 알 수 있도록 구성하였다. 또한 한 단락이 끝날 때마다 그 단락의 핵심을 요약하여 그 내용의 뜻을 바로 이해할 수 있게 하였으며, 해설서를 따로 엮어 더 자세한 내용을 설명하였다.

* <직독직해 대승기신론>은 석가세존의 정통 법손이며, 제12대 조사이신 마명보살(馬鳴菩薩)께서 부처님께서 49년간 설법하신 근본 가르침인 대승(大乘)을 간단명료한 논(論)으로 정리한 것으로 생사윤회의 고통에서 허덕이는 중생들을 제도하여 해탈시키려는 마명보살의 대자비심(大慈悲心)이 가득한 논서(論書)이다.

* <직독직해 대승기신론>의 내용
- 귀명(歸命) : 삼보에 귀의하며, 이 대승기신론을 쓰게 된 목적을 드러낸다.

- 오분(五分)으로 나누다 : <대승기신론>을 ‘인연분, 입의분, 해석분, 수행신심분, 권수이익분’의 다섯 부분으로 나누어 부처님의 법인 대승에 대한 믿음의 뿌리를 일으키고자 한다.
- 인연분 : <대승기신론>을 짓게 된 인연을 8가지로 설명한다.
- 입의분 : <대승기신론>을 드러내기 위한 출발을 ‘의(義)’라고 하며,
이 ‘의(義)’를 세운다.
- 해석분 : <대승기신론>을 ‘현시정의, 대치사집, 분별발취도상’의 세 가지로 해석한다.
- 수행신심분 : 수행(修行)과 신심(信心)을 설명한다.
- 권수이익분 : <대승기신론>을 닦고 익히면 이익이 있음을 알리고 권한다.

- 회향게송(廻向偈頌) : 마명보살이 대승기신론을 저술한 공덕을 모든 중생의 이익을 위해 회향한다. 

** 귀명(歸命)
제1장. 삼보(三寶)에 귀명(歸命)하다.
제2장. 논(論)을 짓는 목적

** 오분(五分)으로 나누다.
첫째. 인연분(因緣分)
제1장. 논(論)을 짓는 8가지 인연
제2장. 논(論)은 여래의 뜻을 총섭(摠攝)한다.

둘째. 입의분(立義分)
제1장. 대승(大乘)의 법(法)과 의(義)
1. 법(法)의 체(體)·상(相)·용(用)
2. 의(義)의 체(體)·상(相)·용(用)

셋째. 해석분(解釋分)
제1장. 현시정의(顯示正義)
1. 일심이문(一心二門)
2. 진여문(眞如門)
1) 진여(眞如)의 실체를 정의하다.
2) 진여(眞如)는 언설(言說)의 극치이다.
3) 진여(眞如)에 수순(隨順)하여 들어감(入).
4) 진여(眞如)를 언설(言說)로 분별하다.
(1) 진여(眞如)의 여실공(如實空)
(2) 진여(眞如)의 여실불공(如實不空)
3. 생멸문(生滅門)
1) 여래장(如來藏)이 아뢰야 식(識)이다.
2) 각의(覺義)와 불각의(不覺義)
3) 각의(覺義)를 해결하다.
(1) 본각(本覺)과 시각(始覺)
(2) 각(覺)의 4가지 모양(相)
(3) 각(覺)이란 무념(無念)이다.
(4) 본각(本覺)이 오염에 따르는 2가지 모양
① 지정상(智淨相)
② 부사의업상(不思議業相)
(5) 본각(本覺)의 4가지 거울
4) 불각의(不覺義)를 해결하다.
(1) 불각(不覺)과 본각(本覺)의 관계
(2) 3가지 미세한 불각(不覺)
(3) 6가지 거친 불각(不覺)
(4) 각(覺)과 불각(不覺)의 같음과 다름(同·異)
5) 생멸인연(生滅因緣)을 설명하다.
(1) 심의식(心意識)이 유전(流轉)하다.
(2) 5의(五意)를 설명하다.
(3) 마음과 경계의 관계를 설명하다.
(4) 의식(意識)의 개념
(5) 기식(起識)은 부처님만 모두 안다.
(6) 무념(無念)과 무명(無明)
(7) 염심(染心)에 6가지가 있다.
(8) 상응(相應)·불상응(不相應)의 개념
(9) 번뇌애(煩惱礙)와 지애(智礙)
(10) 생멸(生滅)하는 추상(麤相)과 세상(細相)
(11) 심상(心相)과 심체(心體)의 작용
6) 훈습(熏習)을 밝히다.
(1) 4가지 훈습(熏習)
(2) 훈습(熏習)의 의미와 작용
(3) 염훈습(染熏習)이 진행되는 모양
(4) 염훈습(染熏習)의 3가지 종류
① 망경계훈습(妄境界熏習)
② 망심훈습(妄心熏習)
③ 무명훈습(無明熏習)
(5) 정훈습(淨熏習)이 진행되는 모양
(6) 정훈습(淨熏習)의 2가지 종류
① 망심훈습(妄心熏習)
* 분별사식훈습(分別事識熏習)
* 의훈습(意熏習)
② 진여훈습(眞如熏習)
* 자체상훈습(自體相熏習)
* 용훈습(用熏習)
* 체용훈습(體用熏習)
(7) 염훈습(染熏習)과 정훈습(淨熏習)을 비교하다.
7) 진여(眞如)의 체(體)·상(相)·용(用)을 밝히다.
(1) 진여(眞如)의 자체(自體)의 모양
(2) 진여(眞如) 체(體)의 평등과 차별
(3) 심동(心動)과 심무동(心無動)을 비교하다.
(4) 진여(眞如)의 용(用)을 설명하다.
(5) 법신(法身)을 보다.
(6) 법신(法身)의 용(用)
(7) 보살이 법신(法身)을 보는 현상
(8) 법신(法身)과 색상(色相)의 관계
4. 생멸문(生滅門)에서 진여문(眞如門)으로 들어가다.

제2장. 대치사집(對治邪執)
1. 대치사집(對治邪執)의 뜻
2. 인아견(人我見)을 대치(對治)하다.
1) ‘여래 법신이 허공 같다’ 함을 대치하다.
2) ‘세간법과 진여·열반이 모두 공(空)이다’ 함을 대치하다.
3) ’여래장(如來藏)에 차별(差別)이 있다‘ 함을 대치하다.
4) ’여래장(如來藏)에 생사법(生死法)이 있다‘ 함을 대치하다.
5) ’중생은 유시(有始), 열반은 유종(有終)이다‘ 함을 대치하다.
3. 법아견(法我見)을 대치(對治)하다.
1) ’오음에 생사(生死)가 있다‘ 함을 대치하다.
4. 망집(妄執)을 떠나 진여(眞如)로 돌아가다.

제3장. 분별발취도상(分別發就道相)
1. 신성취 발심(信成就 發心)
1) 부정취(不定聚)에서 정정취(正定聚)로 들어가다.
2) 선근(善根)이 미소(微少)한 중생의 발심(發心)
3) 신성취(信成就)한 발심(發心)의 3가지 종류
4) 선행(善行)을 배우고 닦아야 하는 이유
5) 진여(眞如)로 돌아가는 4가지 수행방편(修行方便)
6) 보살(菩薩)이 발심(發心)하면 법신(法身)을 조금 본다.
7) 초학보살(初學菩薩)로 하여금 게으름·겁약함을 경계하게 하다.
2. 해행 발심(解行 發心)
1) 해(解)란 진여법(眞如法)을 깊이 이해하는 것이다.
2) 행(行)이란 육바라밀을 수행하는 것이다.
3. 증 발심(證 發心)
1) 증(證)이란 진여(眞如)를 증득하는 것이다.
2) 증득(證得)한 보살이 중생을 제도하다.
3) 보살(菩薩)의 미세한 3가지 마음
4) 보살(菩薩)이 공덕(功德)을 보이다.
5) 일체종지(一切種智)를 설명하다.
6) 일체중생(一切衆生)이 법신(法身)을 보지 못하는 이유.

넷째. 수행신심분(修行信心分)
제1장. 신심(信心)에 4종류가 있다.
제2장. 오문(五門)으로 수행(修行)하다.
1. 보시문(布施門)을 수행(修行)하다.
2. 지계문(持戒門)을 수행(修行)하다.
3. 인욕문(忍辱門)을 수행(修行)하다.
4. 정진문(精進門)을 수행(修行)하다.
1) 공덕(功德)을 부지런히 닦다.
2) 죄장(罪障)을 부지런히 제거하다.
5. 지관문(止觀門)을 수행(修行)하다.
1) 지관(止觀)의 뜻을 밝히다.
2) 지문(止門)을 수행(修行)하다.
(1) 지(止)를 닦는 방법
(2) 진여삼매(眞如三昧)가 근본이다.
(3) 마사(魔事)는 오직 마음이다.
(4) 마사(魔事)의 여러 가지 현상
(5) 마사(魔事)를 지혜로 관찰하라.
(6) 진여삼매(眞如三昧)와 외도삼매(外道三昧)를 구별하다.
(7) 진여삼매(眞如三昧)를 닦아 10가지 이익을 얻다.
3) 관문(觀門)을 수행(修行)하다.
(1) 관(觀)을 닦는 이유
(2) 관(觀)을 닦는 방법
① 법상관(法相觀)
② 대비관(大悲觀)
③ 서원관(誓願觀)
④ 정진관(精進觀)
4) 지관쌍수(止觀雙修)로 보리도(菩提道)에 들어가다.

제3장. 나무아미타불(南無阿彌陀佛)로 염불하다.

다섯째. 권수이익분(勸修利益分)
제1장. 대승기신론(大乘起信論)을 사량수습(思量修習)하라.
제2장. 대승기신론(大乘起信論)을 수행(修行)하는 공덕(功德)
제3장. 대승기신론(大乘起信論)을 비방(誹謗)하지 말라.
제4장. 보살(菩薩)이 청정한 믿음을 얻어 이루다.

** 회향게송(廻向偈頌)