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반디앤루니스 리뷰

요가와 베단타의 여러 가지 명상 방법들!

비베카난다는 온 우주가 하나일 뿐이므로, 시간과 공간 속에 나타나는 모든 것은 그저 그 하나가 다양하게 나타난 것들일 뿐이라고 보았다. 그리고 이 사실을 깨닫는 것이 바로 명상의 목적이라고 하였다. 이 책에는 명상에 대한 그의 요가적 베단타적 가르침의 요체가 고스란히 담겨 있다.

출판사 리뷰

이 책은 스와미 비베카난다의 명상에 대한 생각을 그의 전집(Complete Works of Swami Vivekananda)에서 일부 발췌하여 모은 것으로, 두 부분으로 이루어져 있다. 첫 부분은 ‘요가의 명상’이고, 둘째 부분은 ‘베단타의 명상’이다. 전집에서 발췌한 글들이므로 각 이야기의 끝에는 전집의 권수와 페이지가 괄호 안에 표기되어 있다(예. (CW 1. 111) = (전집 1권의 111페이지))

그의 삶을 관통하는 두 가지 축이 있다고 한다면, 하나는 신에 대한 헌신과 믿음과 명상이고, 다른 하나는 신의 화현인 전 인류에 대한 봉사와 사랑이라고 할 수 있을 것이다.

이상과 같은 삶을 살았던 비베카난다가 말하는 명상이란 무엇일까? 다시 말해 어떻게 하는 것(방법)이고 왜 하는 것(목적)일까? 이 책의 구성을 보면, ‘명상’이라는 주제하에 두 부분으로 나뉘어져 있다. 첫째가 ‘요가의 명상’이고 둘째가 ‘베단타의 명상’이다. 비베카난다의 사상에서 요가와 베단타 양자는 칼로 무 자르듯 나눠지지 않는데, 그 이유는 그가 요가를 베단타에 근거해 설명했고 베단타를 요가를 통해 실천했기 때문이다. 미국에서 그가 처음 가르침을 펼 때 자신의 가르침을 ‘요가’라고 표현했고, 나중에는 ‘베단타’라고 부른 데서도 이 점은 잘 나타난다. 그러나 굳이 나눠보자면, 목차를 보면 어느 정도 짐작할 수 있듯이, 전자인 ‘요가의 명상’에서는 ‘방법’ 즉 구체적인 실천법이, 후자인 ‘베단타의 명상’에서는 ‘목적’ 즉 철학적, 형이상학적 토대가 좀 더 설명되는 경향이 있다고 볼 수 있겠다.

이상의 점들을 감안하고 두 부분의 주요 내용을 짧게 정리해 보면, 먼저 ‘요가의 명상’ 부분에서는 쉴 새 없이 움직이는, 통제하기 어려운 마음을 부동하게 만드는 것, 즉 집중의 중요성과 집중하는 방법을 부각시킨다. 비베카난다는 마음을 호수에, 호수의 바닥을 참자아에, 호수에 이는 물결을 마음의 작용에 비유하고서 호수의 물이 깨끗하고 물결들이 없다면 호수의 바닥을 볼 수 있다고 한다. 여기서 물결들을 가라앉히는 힘은 집중력이다. 그에 따르면 그 물결들을 가라앉히는 과정인 명상은 세 단계, 즉 다라나(Dharana) 디야나(Dhyana) 사마디(Samadhi)로 진행된다. 이 셋은 라자 요가 즉 요가수트라에 나타난 대표적인 수행법인 여덟 개의 가지로 된 요가의 세 가지인데, 순차적으로 집중의 강도와 지속도가 높아지는 과정이다. 이러한 집중력의 향상을 돕기 위한 방법, 다시 말해 명상에 알맞은 시간과 환경, 집중의 대상 등을 비롯하여 집중과 관련된 다양한 내용들 또한 ‘요가의 명상’에 설명되어 있기도 하다. 이러한 수행의 종착지는 결국 바로 참나에 대한 깨달음이다.

이 깨달음에 대한 보다 자세한 설명이 둘째 부분인 ‘베단타의 명상’에 나온다. 베단타는 온 우주는 하나이고, 내 안에 있는 참나는 궁극적 실재(유일자; Brahman)인 신과 동일하다는 철학이다. 비베카난다 또한 온 우주가 하나일 뿐이므로, 시간과 공간 속에 나타나는 모든 것은 그저 그 하나가 다양하게 나타난 것들일 뿐이라고 보았다. 그리고 이 사실을 깨닫는 것이 바로 명상의 목적이라고 했다.

우리가 참나를 깨닫기 위해서는 그 참나를 가리는 마음을 넘어서, 의식의 층을 초월하여 가야 하고, 그렇게 되면 마음과 의식의 창조물인 말로는 표현할 수 없는 상태를 알아차릴 수 있게, 깨달을 수 있게 된다는 것이다. ‘마음이 깨달음을 얻기 위한 수단’이라는 점을 고려해서 이 내용을 앞서 살펴본 ‘요가의 명상’과 연결지어 다음과 같이 생각해 볼 수도 있다. 마음은 ‘활동’이라는 작용을 통해서 참나를 가리므로, ‘집중’ 또는 ‘억제’라는 상반되는 작용을 이용하는 방법, 즉 명상을 통해서 그 ‘활동’을 상쇄할 수 있다. 그러면 마음은 더 이상 아무런 작용을 하지 않는 상태, 다시 말해 참나가 그대로 드러나는 상태가 된다. 비베카난다에게 있어 요가와 베단타는 둘이 아니다.

비베카난다의 말에 따르면, 명상 수행은 몸과 자신을 동일시하는 ‘자신(自身)’에서 출발하여 참된 나는 육체가 아니라는 ‘자신(自信)’을 가지고서 날마다 날마다 ‘자신(自新)’ 즉 스스로 새로워짐으로써, 종국에는 ‘자신(自神)’, 다시 말해 스스로 신이 되는 일이라 할 수 있겠다.
이 책이 自神이 되어가는 길을 가는 분들에게 미력하나마 도움이 되기를 희망한다.

옮긴이 서문4
요가의 명상
명상이란 무엇인가? | 23
지복으로 가는 문 | 26
진실의 탐구 | 28
마음이 얼마나 가만히 있지 못하는지! | 30
굉장한 임무 | 32
명상을 위한 환경 | 34
명상을 위한 필요 조건 | 36
명상을 위한 시간 | 38
지금 기도하라! | 40
첫 가르침 | 42
이제 생각하라! | 44
명상의 몇 가지 예 | 45
목표에 도달하는 법 | 47
조심하라! | 48
마음이라는 호수 | 50
마음과 그것의 통제 | 52
즐거워라! | 53
요기의 표시들 | 55
진주 조개와 같아라 | 57
인내 | 58
평정한 마음의 영역에서 | 61
명상을 통한 변화 | 63
명상의 세 단계 | 67
휴식하는 법 | 69
작용은 반작용을 불러온다 | 71
명상의 힘 | 73
명상은 과학이다 | 75
파바하리 바바(Pavahari Baba): 이상적인 요기 | 77
붓다에 대한 우화 | 79
사마디의 노래 (벵골어에서 번역) | 81
질문과 답변 | 83
경험과 확인 | 88
집착하지 않게 되는 법 | 90
마음을 공부하는 법 | 92
명상에 대한 실제적인 힌트들 | 94
초능력들 | 97
사마디의 미스터리 | 99
오자스(Ojas)의 힘 | 101
배움의 미스터리 | 103
마음의 힘 | 105
미스터리를 파는 일 | 107
중도를 따르라 | 108
왕의 길 | 109
명상의 효과들 | 111
명상의 시간에 | 113
감정들과 명상 | 115
자기 자신의 삶을 읽어라 | 117
요가의 여덟 개의 가지 | 119
수행을 시작할 때 | 121
침묵 속에서 명상하라 | 123
베단타의 명상
왜 신(神)인가? | 127
신에 대한 베단타(Ved？nta)적 관념 | 129
깨달음의 목표와 방법들 | 131
깨달음을 위한 기도 | 133
최면에서 벗어남 | 134
지금, 여기서 | 136
인도의 자장가 | 138
두 마리 새의 우화 | 140
감사하라! | 142
홀로 명상함에서 세상 사람들에게로 | 144
누가 아는 자를 알 수 있는가? | 146
너머에 무엇이 있는가? | 148
보는 자가 되라! | 150
우리는 신을 원하는가? | 152
참영혼과 그것의 속박 | 154
그건 모두 유희이다 | 156
삶의 찬가 | 158
지난 일은 지난 일일 뿐이다 | 160
살아계신 신이 당신 안에 있다 | 162
주(主)는 당신의 것이다 | 164
누구도 비난하지 마라 | 166
세상은, 선도 악도 | 168
어떤 우화 | 170
도덕성과 종교 | 171
모든 것에서 신을 보라 | 173
지고의 목표를 향해 | 175
무엇이 우리를 비참하게 만드는가? | 177
베단타의 정수 | 179
“왜 눈물을 흘리는가, 나의 친구여” | 182
마야의 덫 | 184
삶은 삶에 영감을 준다 | 187
영적인 담대함 | 189
한 웅큼의 짚 | 191
사랑은 영원히 지속된다 | 193
인간, 자신의 운명을 만드는 자 | 195
두려움 없음이라는 복음 | 197
구루의 필요성 | 199
제자의 자격들 | 201
우리는 파라다이스에 적합한가? | 203
우리는 우리가 생각하는 것이 된다 | 204
망고 열매를 즐겨라 | 206
하나에 몰두하라 | 208
에너지의 변환 | 210
어떻게 불을 밝히게 되는가? | 211
자제력의 비밀 | 213
마음: 우주의 도서관 | 214
은총과 자력(自力) | 216
목표와 방법들 | 219
마야와 자유 | 221
더 이상 잠들지 마라 | 223