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현상학적 심리학 - 한길그레이트북스 125

에드문트 후설 저 | 한길사 | 2021년 08월

현상학적 심리학 - 한길그레이트북스 125

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ISBN : 9788935664986 / 512쪽 / 720g / 152 x 225 (㎜)

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책 소개

출판사 리뷰

후설 현상학과 심리학의 관계 후설의 현상학과 심리학의 깊고도 오랜 연관은 심리학주의의 시각을 견지했던 교수자격논문 『수 개념에 관해서』(1887)에서 『위기』(1936) 제3부 ‘선험적 문제의 해명과 이에 관련된 심리학의 기능’, 특히 ‘심리학으로부터 현상학적 선험철학에 이르는 길’까지 후설의 사상전개 전체를 지배했던 주제였다. 이것은 심리학주의를 철저히 비판한 『논리연구』 제1권, 다양한 지향적 의식체험을 분석한 『논리연구』 제2권, 순수 의식의 영역과 보편적 구조를 밝혀 이성의 현상학을 규명한 『이념들』 제1권, 정신적 세계의 근본법칙을 통해 그 구성의 문제를 다룬 『이념들』 제2권, 심지어 심리학과 현상학의 관련을 다루는 데 절반 이상의 분량을 할애한 『이념들』 제3권 등에서 분명하게 확인할 수 있다. 그런데 이와 관련해 후설이 명명한 용어를 보면, ‘경험적 심리학’ ‘실험적 심리학’ ‘외면 심리학’ ‘내면 심리학’ ‘지향적 심리학’ ‘현상학적 심리학’ ‘심리학적 현상학’ ‘형상적 심리학’ ‘아프리오리한 심리학’ ‘정신과학’ 등 매우 다양하기 때문에 일관성이 부족하다고 느껴질 뿐만 아니라 조금 혼란스럽기까지 하다. 그러나 ‘선험적 심리학’이라는 용어는 아직까지 찾아볼 수 없다. 또한 후설이 궁극적으로 추구한 현상학의 이념은 ‘선험적 현상학’ ‘현상학적 철학’ ‘선험철학’ 등으로 표현되기도 한다. 좀 더 간명하게 이해하기 위해 이 용어들을 다음 세 가지로 정리해보자. ① ‘경험적 심리학’은 객관적 자연과학의 방법으로 의식을 자연(사물)화하는 인위적인 자연주의적 태도로 심리적 현상을 탐구한다. ② ‘현상학적 심리학’은 인격적 주체로서 주관으로 되돌아가지만, 여전히 세계가 미리 주어져 있음을 소박하게 믿고 전제하는 자연적 태도로 심리적 현상을 기술한다. ③ ‘선험적 현상학’은 세계가 미리 주어져 있다는 토대 자체를 철저하게 되돌아가 물어봄으로써 심리적 현상의 고유한 본질구조를 통해 선험적 주관성을 해명한다. 이것들의 관계를 ‘생활세계를 통한 길’과 대조해보면, ‘경험적 심리학’은 객관적 학문 또는 실증적 자연과학의 세계, ‘현상학적 심리학’은 객관적 인식이 되돌아가야 할 생활세계의 표층(경험세계), ‘선험적 현상학’은 이 세계가 미리 주어져 있음을 되돌아가 물음으로써 드러나는 생활세계의 심층(선험세계)에 해당한다. 물론 이들의 정초관계를 분명하게 해명함으로써만 심리학주의뿐 아니라 주관과 객관이 분리된 이원론적 사고를 근본적으로 극복할 수 있다. 선험적 현상학에 이르는 예비학인 순수 심리학 이 책은 후설이 실제로 강의한 자료를 편집해 출간했기 때문에 아주 생생한 현장감이 특히 돋보인다. 더구나 이미 고인이 된 브렌타노와 딜타이의 학문적 업적과 의의에 대한 진솔한 반성적 회고는 후설 현상학이 형성되는 과정뿐만 아니라 1920년대 중반 학문적 문제제기를 이해하는 데 매우 소중한 자료이다. 또한 『브리태니커 백과사전』의 ‘현상학’ 항목을 통해 그가 왜 하이데거와 결별하게 되었는지를 추적해볼 수 있다. 그리고 이것을 약간 수정한 암스테르담 강연인 「현상학적 심리학」에는 전자에서 ‘제3부 선험적 현상학과 절대적 정초를 통한 보편적 학문으로서의 철학’이 17∼22항까지 제목만 밝혀진 채 빠져 있는 사실을 바탕으로 선험적 현상학의 구체적인 모습을 제시하는 일이 은퇴를 맞이한 그에게 얼마나 절실한 과제였는지를 확인할 수 있다. 그럼에도 이 책 자체만으로 볼 때 문장과 구성이 다소 산만하고 선험적 현상학에 관한 분명한 주장을 담은 결론이 없기 때문에 미완성 저술이라는 인상을 지울 수 없다. 후설 자신도 이 강의를 그 자체로 완결된 것으로 간주하지는 않았다. 물론 그는 현상학적 심리학이 선험적 현상학에 이르기 위한 예비단계임을 분명하게 밝히고, 현상학적 심리학을 충실하게 그려내고자 했다.

저자 소개

  • 저자 : 에드문트 후설
저자 : 에드문트 후설
에드문트 후설(Edmund Husserl, 1859~1938)은 1859년 오스트리아의 프로스니츠에서 유대인 상인의 아들로 태어났다. 20세기 독일과 프랑스의 철학사에 커다란 영향을 미친 현상학의 창시자로서 카를 마르크스, 지그문트 프로이트, 프리드리히 니체와 더불어 현대사상의 원류라 할 수 있다.
1876년부터 1882년 사이에 라이프치히 대학교와 베를린 대학교에서 철학과 수학, 물리학 등을 공부하였고, 1883년 변수계산에 관한 논문으로 박사학위를 받았다. 1884년 빈 대학교에서 후설 현상학에 커다란 영향을 미친 브렌타노 교수에게 철학강의를 듣고 기술심리학의 방법으로 수학을 정초하기 시작했다.
1887년 할레 대학교에서 교수자격논문 「수 개념에 관하여」가 통과되었으며, 1901년까지 할레 대학교에서 강사로 재직했다. 1900년 후설 현상학의 제1주저인 『논리연구』가 출간되어 당시 철학계에 적지 않은 관심을 불러일으켰다. 많은 연구서클의 결성으로 이어진 후설 현상학에 대한 관심은 곧 『철학과 현상학적 탐구연보』의 간행으로 이어졌으며, 여기에 그의 제2주저인 『이념들 』제 1권을 발표해 선험적 관념론의 체계를 형성했다.
1916년 신칸트학파의 거두인 리케르트의 후임으로 프라이부르크 대학교 정교수로 초빙되어 1928년 정년퇴임할 때까지 이 대학교에서 재직했다. 세계대전의 소용돌이와 1930년대 나치 정권의 권력장악은 유대인인 후설에게 학문적으로 커다란 시련기였으나, 지칠 줄 모르는 연구활동으로 이후에도 많은 저술작업과 후진양성에 힘썼다.
주저로 『유럽학문의 위기와 선험적 현상학』 『데카르트적 성찰』 『시간의식』 『엄밀한 학문으로서의 철학』 등이 있다.
후설 현상학은 하이데거와 사르트르, 메를로-퐁티 등의 실존철학자는 물론 동시대의 프랑크푸르트학파의 비판이론가들에게도 지대한 영향을 미쳤다. 아울러 자크 데리다, 미셸 푸코, 리오타르 등 탈현대 철학자들과 마르셀 프루스트, 제임스 조이스, 버지니아 울프 등의 모더니즘 문학에도 많은 영향을 주었다.

역자 : 이종훈
이종훈은 성균관대학교 철학과와 같은 대학교 대학원에서 후설 현상학으로 박사학위를 받았다. 춘천교대 명예교수다. 지은 책으로는 『후설현상학으로 돌아가기』(2017), 『현대사회와 윤리』(1999), 『아빠가 들려주는 철학이야기』(전 3권, 1994-2006), 『현대의 위기와 생활세계』(1994)가 있다. 옮긴 책으로는 『형식논리학과 선험논리학』(후설, 2010, 2019), 『논리연구』(전 3권, 후설, 2018), 『순수현상학과 현상학적 철학의 이념들』(전 3권, 후설, 2009), 『유럽학문의 위기와 선험적 현상학』(후설, 1997, 2016), 『시간의식』(후설, 1996, 2018), 『현상학적 심리학』(후설, 2013), 『데카르트적 성찰』(후설·오이겐 핑크, 2002, 2016), 『수동적 종합』(후설, 2018), 『경험과 판단』(후설, 1997, 2016), 『엄밀한 학문으로서의 철학』(후설, 2008), 『제일철학』(전 2권, 후설, 2020), 『상호주관성』(후설, 2021)이 있다. 이 밖에 『소크라테스 이전과 이후』(컨퍼드, 1995), 『언어와 현상학』(수잔 커닝햄, 1994) 등이 있다.

목차

현상학적 심리학
925년 여름학기 강의

심리학을 통해 선험적 현상학에 이르는 길|이종훈5
머리말
1. 현대 심리학의 발전.
딜타이의 결정적 비판과 개혁안(설명하는 심리학과 기술하는 심리학)7
2. 딜타이가 동시대인에게 제한된 영향을 미친 근거.
동시대인의 이해가 부족함과 그의 단초가 지닌 한계9
3. 『논리연구』의 과제와 의의1
4. 새로운 심리학을 요약한 특성묘사5
체계편
5. 현상학적 심리학의 한계설정. 그 밖의 정신과학이나 자연과학에서 부각시킴.
자연과 정신이라는 개념을 의문시함03
6. 학문 이전의 경험세계와 이 세계가 주어지는 경험작용(경험의 일치성)으로
되돌아갈 필연성07
7. 경험세계로 되돌아가는 가운데 학문들을 분류함. 학문들의 체계연관은 경험세계의
구조연관 속에 근거함. 보편적 세계구조에 관한 학문인 보편적 학문의 이념과
경험대상의 개별적 형태를 주제로 삼는 구체적 학문의 이념.
공허한 지평의 의미19
8. 아프리오리한 학문인 보편적 세계구조에 관한 학문27
9. 아프리오리를 파악할 진정한 방법인 본질직관30
10. 직관적 일반화의 방법과 경험세계(‘자연적 세계개념’)에서 출발해
세계 그 자체의 일반적 구조개념을 획득하기 위한 도구인 이념화작용의 방법.
세계에 관한 학문들을 분류할 가능성과 정신에 관한 학문의 의미를
명백하게 제시함50
11. 자연적 세계개념에 관한 학문의 특성묘사. 경험의 개념을 칸트의 경험개념과
구분함. 세계의 가장 일반적인 구조인 공간과 시간58
12. 통일체가 생기게 되는 단일적 경험에서 수동적 종합이 필연적으로 출발함64
13. 자립적 실재성과 비-자립적 실재성을 구별함.
인과성을 통해 실재적 통일체를 규정함67
14. 세계에서 실재성의 등급71
15. 경험세계의 심리물리적 실재성의 특성묘사.
영혼에 대립해 물체성의 더 높은 자립성73
16. 정신적인 것이 경험세계 속에 등장하는 형태. 주체와 관련됨으로써
그 존재 속에 규정되는 문화의 객체에 특색80
17. 전적으로 실재적 특성의 기체인 순수 실재성으로 환원함.
비-실재적 문화의 의미를 배제함92
18. 자연과학자의 태도에서 주관적인 것과 객관적인 것을 대립시킴94
19. 참된 세계 그 자체는 필연적 가정이다00
20. 객관성은 상호주관적으로 일치하는 가운데 증명될 수 있다. 정상성과 비-정상성05
21. 영혼적인 것의 단계구조07
22. 인과적 규정의 항속하는 실체인 물리적 실재성이라는 개념11
23. 귀납적 인과성인 물리적 인과성. 심리적으로 얽힌 특색13
24. 영혼적인 것의 통일체20
25. 보편적 자연과학의 이념. 자연주의적 편견의 위험23
26. 객관적 주제인 세계 속의 주관적인 것25
27. 주관적인 것을 배제함으로써 객관적 세계가 구성되지만,
모든 주관적인 것 자체가 세계에 속하는 어려운 문제30
28. 주관적인 것으로 반성적 시선을 전환함.
반성의 태도에서 물리적 사물의 지각34
29. 지각의 장(場). 지각의 공간48
30. 공간적인 근원적 현존51
31. 질료. 지향적 기능을 위한 소재인 질료적 자료54
32. 대상이 자아와 관련해 주어지는 양상인 알아차리는 주어져 있음56
33. 객관적 시간성과 흐름의 시간성58
34. 지각에서 내재적인 것과 초월적인 것, 내실적인 것과 비-내실적인 것의 구별.
비-내실적 극(極)으로서 객체61
35. 기체의 극과 속성의 극. 공허한 지평의 적극적 의미72
36. 지각의 지향적 객체76
37. 내재적인 것을 드러내 밝히는 방법인 현상학적 환원81
38. 외적 지각에서 순수 주관성으로 들어감88
39. 지각하는 자 자체의 관점에서 지각의 분석93
40. 시간성의 문제제기. 현재화─과거지향과 미래지향
(지각의 정립적 변화와 유사-정립적 변화, 실천적 삶에 그 의의)97
41. 인식대상의 태도에서 대상 극에 대한 반성과 대상 극의 기초가 되는 자아-극에
대한 반성. 자아-극의 보편적 종합. 활동성과 습득성의 극인 자아05
42. 근원적으로 건립하는 자아와 추후에 건립하는 자아. 확신을 관철함에서 자아의 동일성.
자아의 개체성은 확신에 근거한 자신의 결정으로 드러난다14
43. 모나드인 주체의 통일체. 모나드에 대한 정적 연구와 발생적 연구.
고립된 모나드에서 모나드 전체로 이행함19
44. 심리에 대한 자연적 탐구뿐 아니라 인격적 학문과
이에 상응하는 학문의 기초인 현상학적 심리학21
45. 회고해보는 자기성찰28
보충 1 『브리태니커 백과사전』(Encyclopaedia Britannica ): 현상학45

부록 1-178
부록 1-282
보충 2 「암스테르담 강연」: 현상학적 심리학95
부록 2-1 현상학적 심리학과 선험적 현상학55
부록 2-2 개체적 심리학과 상호주관적 심리학67

후설 연보79
후설의 저술85
옮긴이의 말92
찾아보기97

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