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보리도차제광론 2 - 나란다불교학술원총서 2

쫑카파 저 | 운주사 | 2022년 06월

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ISBN : 9791196365332 / 340쪽 / 595g / 170 x 227 (㎜)

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책 소개

출판사 리뷰

저자 소개

  • 저자 : 쫑카파
저자 : 쫑카파 대사


역자 : 박은정
동국대학교 경주캠퍼스 티벳장경연구소 전임연구원.
1997년 대학 졸업 후, 도미하였다가 미국에서 달라이라마와의 인연으로 1999년 인도행을 결정, 2000년에 달라이라마께서 설립한 승가대학 Institute of Buddhist Dialectics의 분교인 사라학교(College for Higher Tibetan Studies)에 입학, 티벳어학 및 기초 논리학을 수학했다. Institute of Buddhist Dialectics에서 7년간의 반야철학(Prajnaparamita Philosophy) 과정을 마쳤으며 2011년에 3년간의 중관철학(Madhyamaka Philosophy) 과정을 졸업하였다. 한국인으로는 최초로 티벳 사라학교에 입학하여 승가 전통학제에서 11년 동안 티벳 불교철학을 공부하였으며, 2003년부터 현재까지 달라이라마 성하의 통역사로 활동하고 있다.

목차

역자 서문
해제
일러두기

하근기(下根器)의 도

Ⅰ. 하근기의 도로써 마음을 닦는 방법의 실제
[1] 내생을 구하는 마음 일으키기
{1} 죽음을 떠올려 이생이 얼마 남지 않았음을 사유하기
{1}-<1> 죽음의 무상함을 관하지 않는 허물
{1}-<2> 죽음의 무상관을 닦는 이익
{1}-<3> 가져야 할 죽음의 두려움
{1}-<4> 죽음의 무상함을 사유하는 방법
<4>-1. 첫 번째 근본 사유: 나는 반드시 죽는다
1-가. 죽음은 어떤 것으로도 막을 수 없다
1-나. 명은 늘지 않고 끊임없이 줄어가므로 반드시 죽게 된다
1-다. 살아 있는 동안에도 법을 행할 시간이 없이 죽게 된다
<4>-2. 두 번째 근본 사유: 죽음이 언제 찾아올지 알 수 없다
2-가. 남섬부주 인간의 수명이 정해지지 않음
2-나. 죽음의 조건이 많고 삶의 조건이 적음
2-다. 몸이 유약하여 언제 죽을지 모르는 일
<4>-3. 세 번째 근본 사유: 죽을 때는 법 이외에 어떤 것도 도움이 되지 않는다
{2} 내생에 태어날 선취의 행복과 악도의 고통을 사유하기
{2}-<1>악도의 고통을 사유하기
<1>-1. 지옥의 고통
1-가. 중생대지옥
1-나. 근변지옥
1-다. 한랭지옥
1-라. 독일지옥
<1>-2. 축생의 고통
<1>-3. 아귀의 고통
<2> 선취의 행복 사유하기
[2] 내생에서의 행복을 이루는 방편
[2]-{1} 불도로 들어가는 문 삼귀의
{1}-<1> 귀의의 원인
{1}-<2> 귀의처
{1}-<3> 귀의의 과정
<3>-1. 삼보의 덕을 아는 것
<3>-2. 삼보 각각의 차이를 아는 것
<3>-3. 삼보를 귀의처로 받아들이는 것
<3>-4. 다른 대상을 귀의처라 하지 않고 오직 삼보에 귀의하는 것
<4> 귀의에 따른 행(行)
<4>-1. 섭결택분의 가르침
<4>-2. 선지식의 전승에서 비롯된 가르침
2-가. 개별적 실천
가-1) 하지 않아야 할 것
가-2) 해야 할 것
2-나. 보편적 실천
{2} 모든 행복의 근원인 인과를 믿는 신심 일으키기
{2}-<1> 인과의 보편적 사유
<1>-1. 보편적 사유의 실제: 인과의 보편적 특징
<1>-2. 선업과 불선업에 대한 사유: 선과 불선의 개별적 특징
2-가. 주된 열 가지 업도(十業道)
2-나. 업과 과보
나-1) 악업과 그 과보
1)-가) 불선의 업도(악업도)
1)-나) 경중의 차이
나)-(1) 열 가지 업도의 경중
나)-(2) 그밖에 업력이 큰 경우
1)- 다) 악업의 과보
나-2)-선업과 그 과보를 사유하기
2)-(1) 선업
2)-(2) 선업의 과보
나-3) 기타 업의 분류
3)-가) 인업과 만업
3)-나) 정수업과 부정수업
{2}-<2> 인과에 대한 특별한 사유
<2>-1. 이숙의 공덕
<2>-2. 이숙의 결과
<2>-3. 이숙의 원인
{2}-<3> 인과의 사유에 따른 실천
<3>-1. 개요
<3>-2. 사력(四力)으로 업을 정화하는 법

Ⅱ. 하근기 의요가 일어난 경계

Ⅲ. 하근기 도에 대한 사견의 차단

중근기(中根器)의 도

Ⅰ. 중근기 의요 수행의 실제
Ⅰ-[1] 중근기 의요: 해탈을 희구하는 마음
Ⅰ-[2] 중근기 의요를 일으키는 방법
[2]-{1} 고(苦).집(集)을 통한 사유
{1}-<1> 고제: 윤회의 해악
<1>-1. 사제에서 고제를 가장 먼저 설하신 뜻은 무엇인가
<1>-2, 고통관의 실제
2-가. 윤회의 보편적 고통의 사유
나-1) 팔고
나-2) 육고
나-3) 삼고
2-나. 육도 윤회의 개별적 고통
{1}-<2> 집제를 통해 윤회하는 과정 사유하기
<2>-1. 번뇌가 생기는 이치
1-가. 번뇌란 무엇인가
1-나. 번뇌가 생기는 과정
1-다. 번뇌의 원인
1-라. 번뇌의 해악
<2>-2. 번뇌가 업을 쌓는 과정
2-가. 쌓게 되는 업은 무엇인가
2-나. 어떻게 업을 쌓게 되는가
<2>-3. 죽음과 생을 받는 방식
3-가. 죽음의 원인
3-나. 죽음의 마음
3-다. 몸의 온기가 사라지는 순서
3-라. 죽음 후에 중음의 형성
3-마. 중음 후에 생유(生有)에서 생을 받는 방식
[1]-{2} 십이연기를 통한 사유
{2}-<1> 십이지(十二枝)
{2}-<2> 십이지의 네 범주
{2}-<3> 몇 생이 소요되는가
{2}-<4> 요결

Ⅱ. 중근기 의요의 경계

Ⅲ. 중근기 도차제에 대한 사견의 차단

Ⅳ. 해탈도
Ⅳ-[1]-어떠한 몸으로 벗어나는가
Ⅳ-[2]-어떠한 도로써 벗어나는가
[2]-{1} 삼학의 법수
[2]-{2} 순서의 의미
[2]-{3} 삼학의 본질

부록
참고문헌
인용경전목록
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