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출판사 리뷰

화엄교학은 두순(杜順), 지엄(智儼), 법장(法藏), 징관(澄觀), 종밀(宗密), 다섯 명(화엄5조)을 중심으로 논해진다. 화엄교학사를 구성하는 이 화엄5조는 각각의 시대 상황 속에서 독자적인 교학을 형성해 나갔다. 그러나 이들에 대해 후대 불교학자들은 각각의 차이보다는 ‘화엄종’이라는 하나의 프레임을 설정하여 그들의 공통점을 찾아왔고, 그 중심에 법장을 두었다. 하지만 최근에는 그러한 전통적인 견해를 비판하며 각 교학의 특징을 세밀하게 살펴보는 추세다. 저자 요시즈 요시히데는 바로 최근 이러한 연구 흐름의 선구자로 일컬어진다. 저자는 이 책을 통해서 전통불교의 흐름에 속하는 화엄교학의 연기 사상이 어떻게 인식되는가, 어떻게 인식되어야 하는가 등의 화두를 던지고 답을 찾아간다. 화엄교학 연구사의 새 장을 연 저자의 통찰력과 비판적 시각이 안내하는 길을 따라가다 보면 법장이 제시하는 화엄세계의 역동적인 가르침을 더욱 잘 이해할 수 있게 될 것이다.

제1장\t？？화엄경？？의 가르침－大佛의 성립
1\t석존의 기본 자세－中道와 自洲 ？ 法洲\t
2\t석가 한 명의 부처와 대승불교의 부처들\t
3\t움직이지 않으면서 자재하게 움직이는 비로자나불\t
4\t말하지 않으면서 설법하는 비로자나불\t
5\t？？반야경？？의 계승과 비판\t

제2장\t인도 대승불교의 중국적 전개 －화엄학파의 형성
1\t중국의 중관학파－삼론학파\t
2\t중국의 유식학파－지론학파？섭론학파？현장학파\t
3\t중국불교에서 여래장사상－？？대승기신론？？\t
4\t화엄교학의 형성－지론학파？섭론학파에서 독립\t

제3장\t법장의 교학 형성
1\t법장의 전기－유일한 스승 지엄과 만남\t
2\t법장의 전기를 읽고 풀이하는 세 가지 요소 \t
3\t법장의 저작\t
4\t법장 교판론의 세 가지 의도
5\t？？화엄오교장？？의 텍스트론\t
6\t？？화엄오교장？？의 개설\t

제4장\t법계연기의 실상
1\t법계연기라는 ‘연기’\t
2\t고십현과 신십현
3\t삼성동이의－空과 有의 상즉\t
4\t육의위인연기－상입의 기초\t
5\t십현연기무애법－연기인분\t
6\t법계연기의 기초－동전 열 개를 세는 비유\t
7\t이체문의 상입과 상즉\t
8\t동체문의 상입과 상즉\t
9\t새로운 비유의 제창－한 표의 비유\t
10\t無盡에서 重重無盡으로\t

제5장\t십현문의 법설
1\t십의\t
2\t제1 동시구족상응문\t
3\t제2 일다상용부동문\t
4\t제3 제법상즉자재문