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2020/11 종교 26위 | 현재 종교 26위 |

반디앤루니스 리뷰

NIGTC 시리즈의 훌륭한 취지와 원로 신학자의 숙성된 견해가 잘 어우러진 주석서다. 기존의 연구 결과들을 잘 요약하고 정리할 뿐만 아니라, 저자의 숙성된 견해를 명료하게 펼쳐놓았다. 주석서의 기본에 충실하면서도 학문에만 머물러 있지 않고, 본문이 오늘날 기독교 신학과 실천에 어떠한 함의를 지니는지도 다룬다. 오랫동안 참조하고 길잡이로 삼을 만한 훌륭한 저작이다.

출판사 리뷰

바울이 로마 교회에 보낸 편지의 형식과 구조를 고려할 때 반드시 제기되어야 하는 질문이 있다. 곧 편지의 초점 또는 중심 사상이 어디에 있는가? 그것을 1:16-17의 논제적 진술에 제시된 “하나님의 의”와 “믿음으로 의롭다 함을 얻음”이라는 선포와 그 후 3:21-4:25에 반영된 그 논제적 진술의 전개와 설명과 예시에서 발견할 수 있는가? 아니면 편지 본론 중심의 두 번째 단락인 5:1-8:39에서 발견할 수 있는가? 또는 로마서의 핵심이 이스라엘과 기독교회 간의 관계를 설명하는 9:6-11:36에 있는가? 아니면 12:1-15:13에서 “믿음의 순종”을 다루는 로마서의 윤리적인 권면이 핵심일까? 아니면 로마서 본론을 마무리하는 단락 또는 바울의 바람과 요청을 한데 모은 15:14-32의 “사도의 방문” 단락이 그러한가? 만일 앞에 열거한 여러 단락 중 어느 하나를 취하여 로마서의 핵심을 대표하고 그래서 바울이 로마서를 쓸 당시 그의 주요 관심사(들)가 그 단락에 포함되어 있다고 한다면, 우리는 이렇게 질문할 수밖에 없다. 로마서의 다른 단락들은 이 주요 단락과 어떤 식으로 연결되는가? 이 질문을 다른 방식으로 표현하면 이렇다. 로마서 1:16부터 15:13까지 확장되고 자료의 거의 자체적으로 완비된 단락들인 것처럼 보이는 수많은 소단락을 포함하고 있는 로마서 “본론의 중심부”에 제시된 내용이, 로마서의 초점 또는 핵심이라고 결정될 수 있는 부분과 서로 어떻게 관련이 되는가?
- 서론 중에서

본 주석에서 석의와 성경신학 및 상황화의 문제를 다루기 전에 본문비평의 문제, 즉 로마서의 그리스어 본문 저변에 놓여 있는 본문 전통과 다양한 이문이 등장하는 여러 곳에서 본문을 “확정”하는 데 관심을 집중해야 한다. 석의에 사용된 본문의 근거는 연합성서공회에서 출판한 Greek New Testament 4판(GNT4)과 네슬레-알란트의 Novum Testamentum Graece 27판(NA27)이다. 이 두 그리스어 성경은 모두 1993년에 출판되었으며, 동일한 그리스어 본문을 가지고 있다. 하지만 GNT4의 본문비평 장치는 NA27보다 이문들을 선별적으로 제한했다. 연합성서공회의 그리스어 성경은 번역자들에게 가장 중요한 이문만을 제시하려는 데 그 목적이 있기 때문이다. 따라서 본 주석의 “본문비평 주” 및 “석의와 주해”에서는 GNT4에 인용된 그리스어 로마서 본문의 이문들만 다룰 것이다. 하지만 NA27에 적시된 다른 이문들과 여러 주석가들이 논의한 몇몇 다른 사본학적 문제들도 다루게 될 것이다.
-서론 중에서

로마서는 “신학적인 논문”도 아니고, “기독교 신학대전”도 아니다. 오히려 로마서는 그리스도의 사도인 바울이 예수를 믿는 로마의 신자들에게 쓴 편지다. 수사학적으로 로마서는 명령과 권고가 담긴 “권면의 메시지”로 부르는 것이 가장 좋다. 이것은 고대의 “권면의 말(“연설” 또는 “메시지”)”과 비교될 수 있다. 서간체적 용어로 분석할 경우, 로마서는 다양한 그리스-로마의 교훈적 편지에 비길 만한 교훈과 호소를 담은 “에세이 편지”로 이해되어야 한다.
-주석 중에서

예수를 믿는 초기 신자들 사이에서는 다음과 같은 개념과 용어들이 가장 중요했다. (1) 예수의 사역과 인격에 의해 가능해졌고, 그것에 초점을 맞춘 “복음”, (2) “하나님의 능력”, (3) “하나님의 의”, (4) 하나님이 유대인들을 선호하셔서 그들과 함께하고 공급하시는 중에서도 제공되는 하나님의 “구원”의 보편성, (5) “하나님의 신실함”, (6) 인간의 “믿음”, (7) 구약성경의 증거 등이다. 이것은 바울이 1:16-17의 논제 진술에서 강조하고, 로마에 거주하며 예수를 믿는 신자들에게 보낸 그의 편지 본론 중앙부의 첫 번째
단락 전체(1:16-4:25)를 지배하며, 로마서 본론 중앙부의 세 번째 단락(9:1-11:36)에서 선택하여 더욱 상세히 설명하는 주제들이다. 바로 이것들이 기독교 신앙의 중심에 자리 잡은 기본적인 교리다.
-1:16-17 주석 중에서

바울이 로마에서 직면한 상황이 예수를 믿는 한 신자로서 개인적으로 그에게 잘 알려진 것이었다는 점에 대해서는 의심의 여지가 없다. 그는 (1) 자신의 유대교 배경에서 깊은 영향을 받았으며, (2) 유대 기독교의 사고방식과 종교적 언어를 잘 알고 있었다. 그러나 이것은 그의 이방인 선교 기간이나 그가 신약의 다른 편지들을 쓸 때 직면했던 것과는 약간 달랐다. 바울은 로마의 그리스도인들에게 편지를 쓰면서 (1) 유대 그리스도인들에 의해 복음 전도를 받았으며, 그래서 바울의 회심자들과는 전혀 다른 역사를 경험했고, (2) 예루살렘 모교회의 신학과 사고방식과 종교적 언어에 지속적으로 영향을 받았음이 분명한 신자들에게 글을 썼다. 사실 로마의 그리스도인들은 예수를 믿는 이방인 신자와 유대인 신자 모두 바울이 그리스-로
마 세계에서 이방인들에게 행한 그의 사역과 그들에게 전한 메시지에 공감하기보다는, 야고보와 예루살렘의 유대인 신자들이 선포하고 존중하며 실행한 것에 더 매혹되었던 것으로 보인다.
-2:1-16 주석 중에서

편집자 서문 / 14
저자 서문 / 16
약어표 / 23

서론

주석에 대한 서론 / 42
1. 바울의 다른 편지들과 로마서 비교 43
2. 로마서 연구의 중요한 문제들 48
3. 이 주석의 독특한 석의적 논의들 70
4. 이 주석의 현저한 주제적 특징들 73
5. 로마서의 그리스어 본문 전통 84

로마서 주석

로마서의 서론 단락들 / 104
I. 인사(1:1-7) 105
II. 감사(1:8-12) 191

편지의 본론 단락들 / 230

A. 본론의 여는 말 232
III. 바울의 권고 메시지에 대한 간략한 서론(1:13-15) 238

B. 본론의 중앙부 258
IV. 첫 번째 단락: 의, 신실함, 믿음(1:16-4:25) 259
첫 번째 단락의 1부(1:16-3:20) 265
1. 의, 신실함, 믿음에 대한 논제 진술(1:16-17) 270
2. 인간의 반역과 우상숭배와 방탕에 대한 하나님의 진노(1:18-32) 328
3. 죄를 지은 모든 사람에게 내리는 하나님의 정죄는 의롭고 차별이 없다
(2:1-16) 395
4. 유대인과 유대인의 실패에 대한 비난(2:17-29) 486
5. 하나님 앞에서 유대인의 처지(3:1-20) 540
첫 번째 단락의 2부(3:21-4:25) 625
6. 논제 진술의 발전, 뒷받침, 설명(3:21-31) 639
7. 의와 믿음에 대한 아브라함의 예(4:1-24) 766
8. 결론적인 초기 기독교 신앙고백적 진술(4:25) 867