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2016/1 주요일간지 추천도서

출판사 리뷰

출판사 서평 이 책의 주 독자는 다음과 같습니다. 1. 새 나라 꿈나무 LGBT 여러분 2. LGBT 친구가 있거나 없는 이성애자 여러분 3. 스스로 이성애자인지 아닌지 모르겠는 여러분 4. LGBT 자녀와 배우자를 둔 부부 여러분 5. 게이다 장착을 원하시는 여러분 6. 지구에 관심 있는 외계인 여러분 ‘여섯 빛깔 무지개’는 무엇일까? 전 세계 LGBT 공동체의 상징이 되기까지 우리가 잘 아는 일곱 빛깔 무지개에서 남색이 빠진 ‘빨/주/노/초/파/보’로 구성된 여섯 빛깔 무지개는 성 소수자를 나타내는 대표적 상징 기... 이 책의 주 독자는 다음과 같습니다. 1. 새 나라 꿈나무 LGBT 여러분 2. LGBT 친구가 있거나 없는 이성애자 여러분 3. 스스로 이성애자인지 아닌지 모르겠는 여러분 4. LGBT 자녀와 배우자를 둔 부부 여러분 5. 게이다 장착을 원하시는 여러분 6. 지구에 관심 있는 외계인 여러분 ‘여섯 빛깔 무지개’는 무엇일까? 전 세계 LGBT 공동체의 상징이 되기까지 우리가 잘 아는 일곱 빛깔 무지개에서 남색이 빠진 ‘빨/주/노/초/파/보’로 구성된 여섯 빛깔 무지개는 성 소수자를 나타내는 대표적 상징 기호로, 현재 전 세계에서 가장 널리 사용하고 있다. 여섯 빛깔 무지개는 그 자체로 성 소수자(이하 LGBT) 공동체의 역사와 자긍심, 다양성을 의미한다. (LGBT는 성 소수자 공동체를 지칭하는 가치 중립적 단어로, 여성 동성애자 L[Lesbian, 레즈비언], 남성 동성애자 G[Gay, 게이], 양성애자 B[Bisexual, 바이섹슈얼], 성전환자 T[Transgender, 트랜스젠더]를 뜻한다.) 여섯 빛깔 무지개가 LGBT의 아이콘이 된 배경은 매우 드라마틱하다. 무지개 깃발이 처음 등장한 건 1978년 미국 샌프란시스코에서 열린 ‘샌프란시스코 게이와 레즈비언 자유의 날 퍼레이드(San Francisco Gay and Lesbian Freedom Day Parade)’. 작가 길버트 베이커(Gilbert Baker)는 30여 명의 자원봉사자와 함께 천을 엮고 색을 칠해 거대한 여덟 빛깔 무지개 깃발을 제작했다. ‘빨/주/노/초/파/남/보’에 핫핑크가 포함돼 있었다. 각 색에는 게이 공동체의 특징이 부여됐다. 핫핑크는 섹스, 빨간색은 삶, 주황색은 치유, 노란색은 태양, 초록색은 자연, 파란색은 예술, 남색은 조화, 보라색은 영혼을 의미했다. 길버트 베이커는 퍼레이드에서 자신이 만든 무지개 깃발이 반응이 좋자, 샌프란시스코 파라마운트 깃발 회사(San Francisco Paramount Flag Company)에 대량생산을 의뢰하지만, 그가 만든 핫핑크는 상업적으로 만들 수 없는 색이었다. 결국 남색을 로열 블루로 교체한 일곱 개의 줄무늬 깃발이 제작됐다. 두 번째 변화는 그해 11월에 발생한 비극적 사건으로 촉발됐다. 샌프란시스코의 첫 커밍아웃 시의원이었던 남성 동성애자 하비 밀크(Harvy Milk)가 저격을 당해 사망한 것이다. (하비 밀크의 활동은 숀 펜이 주연을 맡고 구스 반 산트가 감독한 영화 『밀크(Milk)』를 통해 한국에도 잘 알려졌다.) 샌프란시스코의 퍼레이드 위원회는 투표를 거쳐 동성애자의 권리 옹호를 위해 애쓴 하비 밀크에 경의를 표하고, LGBT 공동체의 단합된 힘을 드러내기 위해 베이커의 깃발을 사용하기로 결정했다. 퍼레이드 과정에서 무지개 깃발을 세 가지 색씩 길 양쪽으로 나눠 사용하기 위해 비슷한 색깔인 남색이 제외되면서, 마침내 여섯 빛깔 무지개가 완성됐다. 최고의 화제를 모은 팟캐스트 「여섯 빛깔 무지개」 한국 동성애자 인권 운동의 20년을 갈무리하다 ‘한국에서 LGBT로 산다는 것’을 주제로 한 19편의 흥미로운 대화를 담은 단행본 『여섯 빛깔 무지개』는 2014년 6월 30일부터 12월 23일까지, 약 6개월간 20회로 방송된 동명의 팟캐스트에서 출발한다. 팟캐스트 「여섯 빛깔 무지개」는 인천문화재단의 ‘문화다양성 확산을 위한 무지개다리사업’의 지원을 받아 제작됐다. 전국 17개 지역 재단에서 진행한 해당 사업 중 유일한 LGBT 관련 프로젝트였다. 팟캐스트의 진행은 ‘입담꾼’으로 널리 알려진 미술 디자인 평론가 임근준이 맡았다. 그는 대사회적으로 커밍아웃한 양성애자 게이로서, 1995년부터 2000년까지 동성애자 인권 운동가로 활동하며 한국 사회의 변화를 이끈 인물이기도 하다. 임근준은 이 팟캐스트가 “한국 동성애자 인권 운동의 20주년에 맞춰 그간의 변화를 갈무리하는 뜻을 지녔다”고 설명한다. 진행자로서 그는 1993년 12월, 한국에서 최초로 동성애자 인권 운동 단체인 ‘초동회’가 설립된 이후, 여러 부침을 겪으며 꿋꿋하게 성장한 “한국 LGBT 사회의 의식과 역량을 2014년의 시점에서 아카이브하겠다”는 자세로 기획과 제작에 임했다. 팟캐스트의 기획 의도에 맞춰 진행자가 초대한 인물은 앞서 설명한 ‘여섯 빛깔 무지개’의 상징성만큼이나 다채로웠다. 여기엔 성 소수자뿐만 아니라 이성애자(이다혜, 진챙총)도 포함돼 있었다. 스무 명의 출연자를 방송 순으로 언급하면 다음과 같다: 정욜(LGBT 인권 운동가), 조동섭(번역 문학가), 이혁상(영화감독), 천정남(게이 바 사장), 예조 AKA 마아(레즈비언 페미니스트), 장서연(인권 변호사), 유상근(취업 준비생 게이 청년), 진챙총(미술가), 이다혜(영화 평론가/기자), 제이슨 박(신경과학자), 김도훈(언론인), 김조광수(영화 제작자/감독), 앤초비 오일(드래그 퀸), 차세빈(트랜스젠더 커리어 우먼)과 원종필(언더 웨어 디자이너), 진호(트랜스젠더 남성), 호림(LGBT 인권 운동가), 고기와 복숭아(레즈비언 커플), 이우인(만화가). 첫 방송 후, 팟캐스트를 향한 적극적 지지와 응원의 메시지가 이어졌다. SNS를 중심으로 입소문을 타면서 관련 분과의 팟캐스트 순위에서 1위도 차지했다. 한 시간에서 길게는 두 시간 분량으로, 사회적 편견과 차별에 굴하지 않고 각자의 삶을 열심히 사는 그들이 털어 놓은 진솔한 이야기는 깊은 인상을 남겼다. 그들은 인생의 선배로서 성 정체성과 성적 지향 때문에 혼란과 어려움을 겪고 있을 청소년 LGBT들에게 따뜻한 조언도 잊지 않았다. 무엇보다 매 회가 진행되면서 한국 LGBT 공동체의 역사적 발전 과정을 추적하는 단초를 제공했다. 팟캐스트의 홈페이지에 청취자들이 남긴 코멘트들을 살펴보면 「여섯 빛깔 무지개」가 한국 사회에 끼친 영향력을 확인할 수 있다. 그것은 “세상을 변화시키는 작지만 단단한 디딤돌”을 놓는 작업이었다. 몇몇 언론에서도 팟캐스트 「여섯 빛깔 무지개」가 거둔 성취에 큰 관심을 보였다. 『아이즈(ize)』 매거진의 최지은 기자는 리뷰 기사 「LGBT Voice, [여섯 빛깔 무지개]」에서 팟캐스트에 대해 이렇게 평가했다. “FTM 트랜스젠더, 바이섹슈얼 레즈비언을 비롯해 드래그 아티스트, 언론인, 뇌신경과학자 등 성적 지향으로나 직업적으로나 다채로운 면면을 지닌 출연자들의 이야기는 일종의 생애사 연구인 동시에 한국 성 소수자 문화와 인권 운동에 대한 의미 있는 기록이다.” (기사 링크: http://ize.co.kr/articleView.html?no\u003d2014122121577258278) ‘한국에서 LGBT로 산다는 것’에 관한 19편의 질문과 답변들 2014년 12월 23일 만화가 이우인 편을 마지막으로 종료된 팟캐스트는 녹취를 풀고 수차례의 편집 작업을 거쳐, 단행본 『여섯 빛깔 무지개』로 재탄생했다. 출연자 섭외에 맞춰 진행된 팟캐스트의 순서를 한국 사회와 LGBT 공동체에서 짚고 넘어가야 할 주요 이슈 동성애자의 연애와 라이프스타일, 동성혼 법제화, HIV/AIDS, 성 전환, 게이 및 레즈비언 하위문화, LGBT 인권 운동 등?에 맞춰 총 여섯 장으로 재구성했다. 각 장별로 개별 출연자의 이야기가 꼬리를 물며 이어지는 책의 구성과 전개는 서로 다른 색이 모여 환하게 빛나는 무지개를 닮았다. 단행본의 장별 내용을 간략하게 살펴보면 다음과 같다: 1장 「동성연애의 법칙」에서는 『씨네21』의 기자 이다혜와 진행자 임근준이 ‘장소팔 고춘자’식으로 나눈 좌담을 담고 있다. 임근준이 2003년에 발표해 논란과

2015년은 한국의 성 소수자 운동에, 새 출발의 해였다. 1969년의 스톤월 항쟁 이후 펼쳐진 서구 LGBT 사회의 1970년대와 같지는 않겠지만, 지난 20년의 세월과 다른 새로운 시대임에는 틀림이 없다고 확신한다. 나는 이 책이 새로운 세대의 도약을 위한 정신적 구름판이 되리라 기대한다. 10년 뒤 LGBT 청소년들이 이 책을 읽고는, 다 함께 ‘저런 한심한 시대가 있었고 이제는 모두 이겨냈다’며 깔깔대고 웃을 수 있게 되기를 원망(願望)해본다.(임근준, 「여섯 빛깔 무지개의 소회(所懷)」, 10쪽)

역사적으로 생식능력을 없앨 것을 요구했던 건 장애인에 대한 강제 불임이거든요. 그런데 이제 그걸 유일하게 법 제도적으로 트랜스젠더 집단에게 요구하는 상황인 거죠. 이후에는 분명히 인권 침해였다고 자각해서 바뀌어야 할 부분입니다. 그리고 앞서 얘기했듯이 외관의 성 전환 수술뿐만 아니라 생식능력을 제거하도록 하는것도 독일 헌법재판소 판결에서 보듯 신체 완전성에 대한 침해이기에 한국에서도 빨리 반영이 됐으면 좋겠다 싶어요. (장서연, 「성 소수자의 인권을 변호합니다」, 151~152쪽)

제가 결혼식을 준비할 때 가장 많이 들었던 이야기 중 하나가 “나는 결혼 제도에 찬성하지 않기 때문에 너의 결혼도 지지하기 어렵다”였어요. 특히 성 소수자 운동을 하는 분들이 그런 얘기를 많이 하셨는데, 전 본인이 동성혼을 하느냐 마느냐와 동성혼을 지지하는 건 다른 문제라고 생각해요. 결혼이라는 제도 안에 자기가 속하느냐 마느냐를 떠나서 결혼 제도의 평등권을 실현하는 건 또 다른 문제니까요. 누군가 결혼을 하고 싶어 하는 사람이 있다면 누구든 평등하게, 조건 없이 할 수 있는 사회여야 한다고 생각해주면 좋을 것 같습니다. (김조광수, 「통일 운동 게이에서 동성혼 유부남까지」, 189쪽)

저도 너무 놀랐는데요, 그 판결이 나기 전후부터 사람들이 정말 급격하게 바뀌었어요. 다들 동성혼을 당연한 것으로 받아들이기 시작했습니다. 특히 어린 친구들은 유연하니까 더더욱 쉽게 이 상황에 적응해서 결혼하고 애 키울 생각을 하는 것 같아요. 대중문화에서도 너무나 당연하게 그걸 받아들이고요. 뭐랄까요, ‘세상이 순서대로 가는 게 아니라 엘리베이터를 타고 확 올라가는구나’ 하고 느꼈어요. (제이슨 박, 「동성혼 법제화 투쟁의 승리, 그 명과 암」, 206쪽)

수술을 하려면 큰돈이 필요하고, 그 돈을 쉽게 벌 수 있는 곳이 업소죠. 또 어린 나이에 할 수 있는 게 많이 없잖아요. 어린 친구들이 일단 여자가 되고 싶은 것만 너무 좇다 보니까, 막상 여자가 되면 할 수 있는 게 별로 없어요. (…) 업소에 나온 언니들을 보면 학벌도 좋고, 서양화를 전공했거나 기술이 있는 언니도 많아요. 그런데 다른 일을 하기가 너무 힘든 거예요. 사회의 반대와 편견도 심하고요. 업소에만 갇히는 현실에서 스스로 다른 꿈을 못 꾸는 것 같아요. (차세빈, 「하리수 언니, 이제 제 시대에요」, 237~238쪽)

전 제가 레즈비언인 걸 한 번도 후회해본 적이 없어요. 의심한 적도 없고. 너무나 당연하고 자연스러운 거였기 때문이죠. 오픈리 레즈비언으로 사는 게 행복하다 혹은 불행하다, 이렇게 논할 부분은 아닌 것 같아요. 그냥 사니까 사는 거고, 레즈비언성은 제 삶의 일부분이니까 별 다를 게 없고, 레즈비언이라서 행복한 게 아니라 나를 감추지 않아서 행복해요. 저는 저를 숨기지 않아도 되고, 나를 믿고 지지해주는 친구들이 있는 게 행복합니다. 레즈비언이라서가 아니라 주변인들 덕분에 행복한 거죠. (예조 AKA 마아, 「투명인간의 삶을 거부한다」, 283쪽)

처음에는 제가 좋아하는 책이니까 많이 알리고 싶었어요. 근데 이걸 가장 잘할 수 있는 사람은 나밖에 없다고 생각했어요. LGBT 관련 책을 소개하고 널리 읽히고 싶다는 마음 자체에 책임감이 있기는 하죠. 함께 생각해볼 수 있고, 뭔가 위안도 줄 수 있고, 눈을 넓힐 수 있는 그런 책이니까요. (조동섭, 「영미 게이 문학의 안내자」, 360쪽)

북미는 가장 보수적이어서 마지막까지 동성혼이 되지 않을 거라고 생각했던 대륙입니다. 그런데 미국이 동성 결혼이 가능해졌고, 교황까지 동성애를 적극적으로 포용해야 한다고 했죠. 결혼 제도가 가능하고, 어떠한 장벽도 없고, 어린 시절 정체성 때문에 불우함을 겪지 않는 세대에게, 과연 게이 디바가 필요할까요? 저는 이제 필요 없는 시대가 올지도 모르겠다는 생각이 들어요. (김도훈, 「‘허핑턴포스트’식으로 본 대중문화 속 LGBT」, 388쪽)

우리가 막연하게 부모님께 커밍아웃하는 걸 두려워하잖아요. 저희 부모님도 보수적인 분들이거든요. 제가 부모님을 그냥 단순하게만 바라봤던 것 같아요. 부모님들도 조금씩 변화를 하고 계신 분들인데, 그걸 모르고 닫아버리고 살았던 게 아닌가…. 의외로 어머니는 제가 게이라는 것을 쉽게 받아들이면서 저를 나무랐어요. “너는 대체 엄마를 어떻게 봤기에, 이렇게 현대적인 여성을 보수적인 사람으로 만드니?”, 이런 식의 반응을 보여줬어요. (이혁상, 「작은 기적을 좇는 특별한 시선」, 442쪽)

제가 사는 1990~2000년대 한국 게이의 모습을 그리고 싶었어요. 우리가 비관에 빠져 있을 것 같고, 드라마에 빠져 있을 것 같지만 실제로는 깔깔거리면서 잘 살고 있잖아요. 제가 그려낼 수 있는 게 그런 거라고 생각했어요. 우리는 그렇게 슬퍼하지 않아, 꿋꿋하게 잘 살고 있어, 쓰레기 같은 애들을 만나기도 하지만 어쨌든 잘 살고 있어…. 이런 얘기를 하고 싶었어요. (이우인, 「호모로맨스가 여기 있구나」, 465쪽)

커밍아웃도 그렇잖아요. 내가 조심하고 겁을 먹으면 한없이 두렵지만, 아무렇지 않게 해버리면 또 별거 아니거든요. 요즘은 나이가 있으니까 결혼했냐는 질문을 받기도 하는데, 그때 보통 머뭇거릴 수도 있거든요. 그런데 저는 “아니요”, 이렇게 대답을 해요. 상대방이 왜 안 했냐고 물어보면 그냥 말해버려요. “게이에요.” 저는 아무렇지 않은데 상대방은 크게 놀라죠. 그 역할이 바뀌는 거예요. (천정남, 「게이로 사는 평범한 길을 놓는 건설가」, 523쪽)

누군가에게 평범한 롤 모델이 되고 싶어요. ‘연예인이나 영화감독, 디자이너가 아니라 당신 옆에 있는 누군가가 이렇게 살고 있다’, ‘이런 삶의 방식도 있으니까 당신은 자신이 원하는 대로 살면 되고, 그에 따른 책임만 지면 된다’, ‘당신의 방식에 뭐라 하는 사람은 아무도 없다’ 이런 이야기를 전달하고 영감을 주는 삶을 살고 싶습니다. (유상근, 「이웃집 남자는 마성의 게이」, 549쪽)

‘잇 겟스 베터 프로젝트(It Gets Better Project)’에서 제가 가장 좋아하는 건 마가렛 조 씨가 나와서 한 말입니다. “우리는 당신이 필요하다. 세상은 당신 없이 돌아가지 않는다. 함께 있어달라. 우리는 당신을 사랑한다.” 제가 드리고 싶은 말도 마찬가지에요. 단지 청소년뿐만이 아니라 앞으로 나올 새로운 사람을 기다리기 위해서 운동을 하는 것이고, 그 사람들이 정말 당신이 필요해서 운동을 하는 것이며, 그렇기 때문에, 여러분이 필요합니다. (호림, 「성 소수자 운동판의 젊은 피」, 580~581쪽)

목차
머리말
여섯 빛깔 무지개의 소회(所懷)
함께 그려요, 여섯 빛깔 무지개
1. 동성연애의 법칙
여자가 묻고 게이가 답한다 ? 이다혜, 임근준
2. 당신의 인권이 여기 있다
사랑의 정치 ? 정욜
성 소수자의 인권을 변호합니다 ? 장서연
통일 운동 게이에서 동성혼 유부남까지 ? 김조광수
동성혼 법제화 투쟁의 승리, 그 명과 암 ? 제이슨 박
3. 남자와 여자, 트랜스젠더로 태어나다
하리수 언니, 이제 제 시대에요 ? 차세빈
남자의 영혼에 응답하는 삶 ? 진호
4. 한국 레즈비언과 팬픽이반, 그리고 후죠시의 세계
투명인간의 삶을 거부한다 ? 예조 AKA 마아
레즈비언 커플이 사랑하는 법 ? 고기와 복숭아
와따시와, 마음만은 훌륭한 게이 ? 진챙총
5. 언제나 게이하게
영미 게이 문학의 안내자 ? 조동섭
‘허핑턴포스트’식으로 본 대중문화 속 LGBT ? 김도훈
이 구역의 막장 여왕은 나야 ? 앤초비 오일
작은 기적을 좇는 특별한 시선 ? 이혁상
호모로맨스가 여기 있구나 ? 이우인
HIV/AIDS 감염인 게이 문화의 세계 ? 제이슨 박
6. It Gets Better, 더 나은 삶을 위하여
게이로 사는 평범한 길을 놓는 건설가 ? 천정남
이웃집 남자는 마성의 게이 ? 유상근
성 소수자 운동판의 젊은 피 ? 호림
맺음말
한국에서 LGBT로 산다는 것: 탈식민적 L/G/(B)/T 주체의 발화와 재현의 정치학, 그리고 새로운 시대의 도래를 생각하며
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