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출판사 리뷰

출판사 서평 동아시아 문화의 키워드, ‘풍수’風水 진면목을 만나다 동아시아 세계관에서 천지인은 우리 세계를 설명하는 기본틀이다. 그래서 원대한 하늘과 땅에 대한 탐구는 동아시아적 인간학의 이해방식을 노정한 주요 기반이기도 하였다. 인간이 자연과 더욱 가까워져 친환경적 삶을 실현하려는 현대사회에서 하늘과 땅의 이야기는 인간의 심연을 반추하는 외연으로서 다시 주목되고 있다. 『주역』 「계사전」에서 “우르러 천문을 관찰하고 구부려 지리를 살핀다”(仰觀天文, 俯察地理)는 천문과 지리의 대대적 도식이 처음 제출된 이래로 천문학은 하늘과 ... 동아시아 문화의 키워드, ‘풍수’風水 진면목을 만나다 동아시아 세계관에서 천지인은 우리 세계를 설명하는 기본틀이다. 그래서 원대한 하늘과 땅에 대한 탐구는 동아시아적 인간학의 이해방식을 노정한 주요 기반이기도 하였다. 인간이 자연과 더욱 가까워져 친환경적 삶을 실현하려는 현대사회에서 하늘과 땅의 이야기는 인간의 심연을 반추하는 외연으로서 다시 주목되고 있다. 『주역』 「계사전」에서 “우르러 천문을 관찰하고 구부려 지리를 살핀다”(仰觀天文, 俯察地理)는 천문과 지리의 대대적 도식이 처음 제출된 이래로 천문학은 하늘과 시간을 담당하는 제왕학으로 성장하였고, 지리학은 산하와 도시의 조화로운 설계를 담당하였다. 이 책 『중국 풍수사』는 바로 그러한 하늘과 땅에 대한 인간학의 방식을 풍수라는 키워드로 천착한 주목할 만한 책이다. 흔히 풍수지리학이란 말로 연용되는 이 장르는 대개 생활공간을 다루는 양택과 묘지를 선정하는 음택으로 나뉘고, 방위와 시간에 관련한 각종 술수론으로 구성되어 있다. 가장 이상적 풍수로서 명당자리에 대한 선호와 열망은 지난 전근대시대를 풍미하였던 추동력이었던 까닭에 이 신비적이고 난해한 풍수지리론을 더욱 신비화하기에 이르렀다. 그러나 또한 산과 강, 공간과 시간은 인간이 생활조건에서 만나는 물적 토대이기도 하여 이에 대한 과학적 구성을 발달시켜 왔다. 저자는 풍수학이 지니는 그러한 신비성과 과학성의 양면을 함께 다루면서, 중국 고대로부터 명청시대에 이르기까지 어떤 과정과 인간학을 수놓아 왔는지를 일목요연한 필법으로 서술하고 있다. 풍수론이 성립하려면 그 기반에 인간의 생사관이나 혼백과 귀신에 대한 인식 문제, 집터와 토장에 대한 관념, 방위와 시간에 대한 인간의 인식 등을 살펴야 하는데, 이 책에서는 이런 문제까지 깊이 고찰하여 풍수학의 발달사를 논하고 있어 단지 풍수의 논리만 다룬 것이 아님을 잘 보여준다. 우리가 흔히 풍수지리라 연용하여 일컫지만 풍수전문가를 일컫는 용어는 풍수가, 지리가, 지형가, 상지가, 감여가, 청오가 등 매우 다양하다. 지리가란 명칭이 늦어도 송나라 때 나왔고, 감여는 양한교체기 참위시대에 풍수를 일컫는 용어로 등장하였고, 청오는 하늘과 땅을 잇는 신화적 메신저로서 부각된 명칭이며, 『한서』 단계에서 지형가, 상지가 등이 사용되고 있다. 이것은 풍수란 개념이 정착하고 확장되기까지 여러 단계를 거쳐왔음을 시사한다. 이 책은 바로 풍수의 역사를 시대별로 주제별로 장대하게 다루고 있어, 중국문화사에서 풍수학이 전개되는 흐름을 잘 보여주고 있다. 이 책에서 논한 바와 같이 위진시대에 가서야 풍수학이 본격적으로 성립하였다는 것은 그 직전 한나라 시기에 이룬 천문학의 비약적 발달에 힘입은 바이고, 이른바 하늘에서 땅으로, 천문에서 지리로 내려오는 흐름임을 잘 드러낸다. 그래서 한위시대를 풍수학의 성립기로, 당나라 시대를 풍수의 성행기, 양송대를 풍수의 전성기, 원대를 풍수의 쇠퇴기, 명청대를 풍수의 부흥기로 파악한 시대구분론은 우리가 궁금해 하는 풍수학이 긴 시대 동안 인간의 노력이 반영된 인간학이자, 자연을 해석하는 관점의 변동과 관련 있는 자연학의 갈래임을 잘 보여준다. 이렇게 다양한 관점을 담고 있는 『중국 풍수사』를 통해 우리는 기존 한국 학계에서 잘 보기 어려웠던 풍수론의 학적 체계와 역사적 흐름 및 구체적인 풍수의 논리들을 이 한 권의 책에서 다 만나볼 수 있을 것이다. 인간과 환경, 삶과 자연의 연계성을 우리 시대에 맞는 새로운 언어로 재창조하여야 하는 지금에 이르러 풍수가 주는 상상력은 앞으로 우리가 더욱 궁구해볼 영역이다. 요컨대, 풍수는 인간이 자연과의 조응을 위해 마련한 자연학의 필연적 장치이다. 산과 강의 형세를 따라 흐르는 물(水)은 인간이 적응하지 않으면 안되는 가시적인 자연환경(陰)이요, 보이지도 잡히지도 않는 바람(風)은 인간이 조화를 이루려는 심미적 자연환경(陽)이라 할 것이다. 그래서 물이 자연환경의 바탕을 이루는 음이라면, 바람은 그 위에 생동하는 인간 삶의 변화를 담는 양이 된다. 이러한 바람과 물을 통해 인간이 수천 년간 관찰하고 고찰한 결과물이 이 한 권의 책에 잘 녹아 있다.

풍수는 위로는 천문을 연구하고 아래로는 지리를 탐구하는 인간과 자연 그리고 건축물의 삼위일체가 된 예술이다. 상商나라와 주周나라 때 대형행사를 치르기 전에 점을 봐야 했다. 무술巫術에서 유래된 풍수는 장기간의 잉태과정을 거쳐 ‘상택相宅’이나 ‘음택陰宅’ 등 여러 가지의 사상들이 생겨났지만 언제나 추길피흉趨吉避凶(흉한 일을 피하고 좋은 일에 나아감)을 중심으로 하고 있다.(1장 풍수의 기원과 그 명칭의 유래)

풍수에는 미신 같은 부분도 있지만 과학적인 내용도 포함되어 있는 생활의 철학이다. 천문학天文學, 점성술占星術에서부터 지리학에 이르기까지 그리고 󰡔역경易經󰡕, 󰡔상서尙書󰡕 중의 음양오행사상 등은 모두 풍수의 구성요소로서, 풍수에 매우 큰 영향을 미친 것은 풍수가 민간생활에 침투하여 오래 생존할 수 있는 이유다.(2장 풍수의 근원)

한나라의 음양오행 학설은 풍수학 이론의 기초를 다졌다. 이것은 송나라 때 절정기를 맞아 왕공귀족王公貴族에서 서민에 이르기까지 풍수를 굳게 믿어 의심하지 않아서 풍수가 사람들 마음속에서 뿌리를 내릴 수 있었다. 󰡔장서葬書󰡕와 󰡔택경宅經󰡕 등 경전저작들은 후세의 풍수에서 꼭 따라야 하는 지침이 되었다.(3장 풍수의 발전사)

내용이 풍부하고 다양한 감여풍수에는 음양택陰陽宅을 고찰하는 데 쓰이는 ‘택법宅法’, 장일을 추산하는 데 이용되는 ‘과법課法’ 등이 포함되어 있다. 그런데 모든 지도원칙들이 한결 같이 중국 사상중의 ‘기氣’와 연계되어 있고 기氣는 음양오행陰陽五行 및 사시四時와 하나의 유기적 통일체가 되었다. 기氣가 순하고 모이는 것은 건조建造의 최적 조건이다.(4장 풍수의 이론과 쓰임새)

풍수의 발전 과정은 그리 순탄하지 않았다. 많은 문인학사들은 풍수를 맹비난하며 철두철미한 미신이라고 낙인찍었지만 풍수는 시종 일관으로 중국의 중요한 민속으로 자리매김했을 뿐만 아니라 중국문화의 영향력이 성장됨에 따라 세계 각지로 진출하기도 했다.(5장 풍수의 영향과 수난)

목차
추천의 글/머리말
1장 풍수의 기원과 그 명칭의 유래

1. 선조들의 원시숭배와 복서(점)―풍수는 무당에서 유래됨
2. 음택의 태동기―고인들의 생사관과 조상숭배
3. 복택에서 지리술까지
2장 풍수의 근원

1. 무술과 과학의 첫 융합―점복에서 천문역법까지
2. 철학과 미신의 그림자―『역경易經』, 음양오행과 천인감응
3장 풍수의 발전사

1. 한나라 때의 감여
2. 위진魏晉 때의 풍수대사―곽박郭璞과 관로管輅
3. 당나라 때의 풍수
4. 송대―풍수의 정성기鼎盛期
5. 원대―풍수의 쇠퇴기
6. 명나라 풍수의 부흥과 계승
4장 풍수의 이론과 쓰임새

1. 전통풍수이론 요약
2. 전통풍수의 응용실례

5장 풍수의 영향과 수난

1. 역대 문인학자의 풍수에 대한 비판
2. 타 국가의 풍수발전
3. 풍수와 민속 그리고 향토문화

역자후기/색인