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출판사 리뷰

출판사 서평 *4대서사시 중 국내에 소개되지 않은 책* 톨킨(J.R.R. Tolkien, Letter 257) “나만의 언어로 쓰고자 했던 서사문학은 핀란드의 칼레발라에 등장하는 불운한 쿨레르보의 비극적 이야기에서 비롯되었다”고 말했다. 톨킨은 18세 때에 칼레발라를 핀란드어로 읽기 위하여 핀란드어를 배우기 시작하였는데, 그가 쓴 『반지의 제왕(3부작)』의 많은 아이디어는 핀란드어와 칼레발라에서 나온 것이다. “세계 4대서사시는 이다” -독일 언어학자 하이만 슈타인탈(Heymann Steinthal). “는 의... *4대서사시 중 국내에 소개되지 않은 책* 톨킨(J.R.R. Tolkien, Letter 257) “나만의 언어로 쓰고자 했던 서사문학은 핀란드의 칼레발라에 등장하는 불운한 쿨레르보의 비극적 이야기에서 비롯되었다”고 말했다. 톨킨은 18세 때에 칼레발라를 핀란드어로 읽기 위하여 핀란드어를 배우기 시작하였는데, 그가 쓴 『반지의 제왕(3부작)』의 많은 아이디어는 핀란드어와 칼레발라에서 나온 것이다. “세계 4대서사시는 이다” -독일 언어학자 하이만 슈타인탈(Heymann Steinthal). “는 의 뛰어난 점과 유사한 장점을 가지고 있다. 칼레발라는 와 어깨를 나란히 하며 세계 다섯 번째 민족 서사시의 자리를 요구하고 있다” -막스 뮐러. *세계문학사에 가장 값진 기여를 한 책* 『칼레발라』의 특징 1835년에 50편의 시가(22,795행)로 이루어진 민족 서사시 『칼레발라』가 뢴로트(Elias Lonnrot)에 의하여 복원, 편집되었다. 이 책은 예로부터 칼레발라의 나라(영웅의 나라)인 핀란드에 전승된 장대한 민족 서사시로 핀란드가 속한 지리적 특성상 북유럽의 신화와 여러 면에서 비슷하다. 거칠고 위협적인 대자연에 대한 묘사, 선과 악으로 상징되는 두 세력 간의 투쟁이 근간을 이루는 서사적 구조, 신비한 힘을 갖고 있는 어떤 물건(삼포)을 손에 넣으려는 여정과 다툼, 전반적으로 느껴지는 장중한 분위기 등은 공통된 모습이라고 할 수 있겠다. 그러나 비슷한 지리적, 문화적 배경을 갖고 있으면서도,『칼레발라』에는 북유럽 신화와는 차별화된 특성들이 드러난다. 우선, 북유럽 신화보다는 비장하거나 폭력적인 이미지가 강하지 않다. 두 세력 간의 투쟁이 전면에 등장하지만 싸움의 느낌은 그렇게 폭력적이지 않다. 오히려 칼이 아닌 언어를 수단으로 하는 주술로 대결이 이루어지는 경우가 많고, 전투 장면이 나오긴 해도 피비린내 나는 살육의 이미지가 떠오르지는 않는다. 또한 주인공(베이네뫼이넨)은 강력한 마법을 휘두를 수 있는 힘을 갖고 있으면서도 파괴적이거나 전쟁을 좋아하기보다는 땅을 경작하고 시를 사랑하는 음유시인의 이미지에 가깝다. 마찬가지로 사람들이 차지하려고 다투는 대상인 신비한 물건 삼포는 세상을 파괴하는 힘을 갖고 있지 않고 오히려 끝없는 풍요로움의 원천이다. 두 번째 특성은 삼포를 쟁취하려는 투쟁 못지않게 비중이 있는 모티프는 바로 신부를 얻기 위한 구혼 경쟁이다. 여러 편의 시에 신부를 얻기 위해 떠나는 여정이 그려져 있고, 또한 그 가운데 일부에는 그리스 로마 신화를 비롯한 여러 전승 이야기에 등장하는 것처럼 원하는 배우자를 얻기 위해 완수해야만 하는 과업이 나온다. 그리스 로마 신화에서 프시케가 떠나버린 에로스를 되찾기 위해 아프로디테의 가혹한 과업을 완수해야만 하는 것처럼 일마리넨도 아름다운 신부를 손에 넣기 위해 로우히가 내주는 힘든 과업을 완수해야 한다. 그리고 프시케가 과업을 완수하는 데 에로스가 도움을 주듯이, 로우히의 딸 역시 일마리넨이 그 과업들을 완수할 수 있는 단서를 알려준다. 또 다른 특성으로는 지리적 특성 상 북유럽 신화처럼 숲과 그 안의 생물들에 대한 이야기 외에도, 바다, 곶, 강, 호수 등 물을 배경으로 하거나 물과 관련된 신과 정령들이 등장하는 이야기들이 많다. 이 외에도 일반적인 신화들과는 달리『칼레발라』가 지닌 독특한 특성이 눈에 띈다. 서사적이면서도 서정적인 단편시들과 굵직한 사건의 전개보다는 아기자기하게 꾸며진 작은 사건들이 많이 등장한다. 또한 당시의 생활상이 쉽게 형상화될 정도로 일상적인 삶에 대한 묘사들이 굉장히 세밀하게 묘사되어 있다. 술을 빚고, 음식을 준비하고, 집을 단장하는 등 축제를 준비하기 위한 과정들, 가정에서 각 구성원이 해야 하는 역할들, 혼인에 의해 새로 형성되는 관계에서 필요한 처신 등이 자세하게 묘사되어 있다. 특히 아이나 노인의 입을 빌어 표현한 훈계조의 노래들은 오늘날의 인간관계에 적용해도 될 만큼 공감이 되는 대목들이 있다. 또 한 가지 특성은 마법의 주문처럼 주술적인 성격을 띤 노래가 많이 나온다는 점이다. 그리고 그 가운데 많은 부분을 차지하고 있는 것이 어떤 사물이나 생물의 기원에 대한 노래인데, 동물은 물론 철이나 배, 심지어 핏방울조차도 의인화시켜 표현하고 있다. 이것은 아마도 고대 핀란드인들은 우리가 미지의 것에 대해서 많은 두려움을 갖고 있지만, 그 미지의 대상에 대해 알고 나면, 즉 막연한 두려움의 대상도 인식의 틀 안으로 들어오면 더 이상 두려워하지 않듯이, 적수에 대해 그 기원을 밝힘으로써 상대를 제압할 수 있다고 믿었기 때문인 것 같다. 이와 같이, 어딘가 독특한 것 같으면서도 다른 신화에서 볼 수 있는 비슷한 면들을 찾아가며 읽을 수 있고, 평범한 옛사람들의 일상적인 생활모습이나 생각, 가치관이 투영된 여러 이미지들이 잘 형상화되어 있어서 읽는 재미가 쏠쏠하다. 『칼레발라』 출간 에 대한 각국의 찬사 핀란드인은 역사가 매우 오래된 민족이다. 또한 그들은 다른 어느 유럽 민족보다도 일찍이 자신들의 고대 민간전승을 채집하고 보존하기 시작했다고 한다. 초기 시대에는 수오미 사람들이 인식할 수 있는 각각의 형태를 띠고 있는 자연의 눈에 띄는 사물들을 숭배한 것 같다. 그들에게는 모든 존재가 인격을 갖추고 있었다. 태양, 달, 별, 땅, 공기, 바다는 고대 핀란드인에게 자의식이 있는 살아있는 존재였다. 점차 눈에 보이지 않는 작용이나 힘들이 인식되었고, 이런 것들은 이렇게 눈에 보이는 실체와는 독립적으로 살고 있지만 동시에 관련이 있는 좀 더 우월한 인격으로 생각되었다. 핀란드 신화의 근간을 이루는 견해는 이렇다. 자연의 모든 물체는 눈에 보이지 않는 신들, 말하자면 정령들에 의해 지배되고 있다. 이러한 정령들은 인간 가족의 구성원들처럼 독특한 신체와 영혼을 갖고 있다. 하지만 하급 정령들은 약간 비물질적이고 형체가 없으며, 그들의 존재는 특히 그것들이 관심을 가지고 있는 물체와는 완전히 독립되어 있다. 그것들은 불멸이지만 자신들이 각각 맡고 있는 임무의 상대적인 중요성에 따라 서열이 정해져 있다. 좀 더 낮은 등급의 핀란드 신들은 때로 좀 더 큰 힘을 가진 신들, 특히 공기, 물, 들판, 산을 각각 통치하는 신들을 추종한다. 『칼레발라』의 영웅들에 대해서는 그것이 핀란드 신화에서 차지하고 있는 위상에 대해 많은 논의가 있었다. 핀란드인은 수오미 서사시의 주요 영웅들인 베이네뫼이넨, 일마리넨, 레민케이넨이 일마(공기), 빛, 물이 유일하게 존재하는 물질이었을 때, 바람에 의해 수태된 천상의 처녀 일마타르의 후손이라고 생각한다. 이러한 정교한 신화와, 자연과 다양한 현상에 대해 그토록 예리하고 높은 인식력을 지닌 민족의 시는 언젠가는 학자들의 관심을 끌게 되어 있다. 그래서 실제로, 이미 17세기부터 핀란드의 다양한 민족 시가들을 채집하고 해석하려 노력하는 문학적 취향을 가진 사람들이 등장했다. 『칼레발라』는 핀란드의 두 위대한 학자 자카리아스 토펠리우스(Zacharias Topelius)와 엘리아스 뢴로트(Elias Lonnrot)에 의해 채집되었다. 방대한 자료들을 걸러 내고 정리하여 체계화하는 임무는 다시 뢴로트가 맡게 되어, 1849년 총 2만 2,793의 행으로 이루어진 50편의 시편을 담아 마침내 완성된 형태를 갖춘 서사시가 『칼레발라』 두 번째 판으로 발표되었다. 『칼레발라』는 발표되기 무섭게 다음과 같이 유럽의 주요 학자들의 관심을 끌었다. -야콥 그림(Jacob G

목차
추천사 4
옮긴이의 말 8
핀란드 소개 12
Ⅰ 세상의 시작, 음유시인의 선조
프롤로그 시작의 노래 23
첫 번째 노래 베이네뫼이넨의 탄생 29
두 번째 노래 베이네뫼이넨의 씨뿌리기 38
Ⅱ 영웅의 구혼과 삼포의 탄생
세 번째 노래 베이네뫼이넨과 요우카하이넨의 대결 51
네 번째 노래 아이노의 운명 67
다섯 번째 노래 베이네뫼이넨의 통곡 84
여섯 번째 노래 베이네뫼이넨의 불운한 여행 92
일곱 번째 노래 베이네뫼이넨 구조되다 101
여덟 번째 노래 무지개 처녀 110
아홉 번째 노래 철의 기원 117
열 번째 노래 일마리넨 삼포를 만들다 134
Ⅲ 투오넬라의 백조
열한 번째 노래 레민케이넨의 구혼 151
열두 번째 노래 킬리키 맹세를 깨다 162
열세 번째 노래 레민케이넨의 두 번째 구혼 176
열네 번째 노래 레민케이넨의 죽음 183
열다섯 번째 노래 레민케이넨의 부활 195
Ⅳ 영웅의 구혼 경쟁
열여섯 번째 노래 베이네뫼이넨 배를 만들다 217
열일곱 번째 노래 베이네뫼이넨 잃어버린 주문을 알아내다 229
열여덟 번째 노래 베이네뫼이넨과 일마리넨의 구혼 경쟁 247
열아홉 번째 노래 일마리넨의 구혼 263
Ⅴ 영웅의 결혼식
스무 번째 노래 술 빚기 281
스물한 번째 노래 일마리넨의 결혼식 299
스물두 번째 노래 신부에게 들려주는 노래 311
스물세 번째 노래 오스모의 후손 신부에게 충고하다 327
스물네 번째 노래 신부의 작별 348
스물다섯 번째 노래 베이네뫼이넨의 결혼 축가 362
Ⅵ 레민케이넨의 복수
스물여섯 번째 노래 뱀의 기원 381
스물일곱 번째 노래 포횰라의 불청객 레민케이넨 401
스물여덟 번째 노래 어머니의 충고 412
스물아홉 번째 노래 레민케이넨 섬으로 도망치다 420
서른 번째 노래 매서운 서리 파카넨 435
Ⅶ 비운의 아이 쿨레르보
서른한 번째 노래 악의 자식 쿨레르보 451
서른두 번째 노래 목동 쿨레르보 461
서른세 번째 노래 쿨레르보 일마리넨의 아내를 죽이다 477
서른네 번째 노래 쿨레르보 가족을 찾다 488
서른다섯 번째 노래 쿨레르보의 악행 495
서른여섯 번째 노래 쿨레르보의 승리와 죽음 505
Ⅷ 삼포의 탈환과 칸텔레의 탄생
서른일곱 번째 노래 일마리넨의 황금 신부 521
서른여덟 번째 노래 일마리넨의 실패한 구혼 528
서른아홉 번째 노래 베이네뫼이넨의 항해 537
마흔 번째 노래 칸텔레의 탄생 549
마흔한 번째 노래 베이네뫼이넨의 칸텔레 노래 558
마흔두 번째 노래 삼포를 빼앗다 564
마흔세 번째 노래 바다에서 삼포를 잃어버리다 579
마흔네 번째 노래 두 번째 칸텔레의 탄생 591
Ⅸ 위협을 물리치다
마흔다섯 번째 노래 아홉 가지 질병의 탄생 601
마흔여섯 번째 노래 오트소를 잡아 잔치를 벌이다 611
마흔일곱 번째 노래 로우히 태양과 달과 불을 훔치다 628
마흔여덟 번째 노래 불을 되찾다 638
마흔아홉 번째 노래 태양과 달을 되찾다 648
Ⅹ 새로운 출발, 남겨진 희망
쉰 번째 노래 베이네뫼이넨 떠나다 663
에필로그 마지막 노래 680
부록
칼레발라의 줄거리 686
등장하는 신, 세 명의 주인공과 로우히 694
용어해설과 지도 700
칼레발라 연구를 위한 자료 716
칼레발라 해설 742