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출판사 리뷰

출판사 서평 명상 비전 비그야나 바이라바 탄트라 (산스크리트어 원전 주해) 고대의 시바 신이 가르쳐 주는 명상비법! 112개가 넘는 방식들을 어떤 생각의 치우침 없이 단순하게 가르쳐 주는 명상교전 ❚추천의 서 명상 비전(비그야나 바이라바 탄트라)은 절대적인 의식인 시바(바이라바)와 상대적인 의식인 삭티(바이라비), 이 둘의 완전한 발현을 표현한 경전이다. 이 경전은 고대 탄트라의 전승 체계가 카시미르 사이비즘을 통한 새로운 문화로서 비전(秘傳)된 가르침일 뿐만 아니라, 정통적인 가르침인 베다와 우파니샤... 명상 비전 비그야나 바이라바 탄트라 (산스크리트어 원전 주해) 고대의 시바 신이 가르쳐 주는 명상비법! 112개가 넘는 방식들을 어떤 생각의 치우침 없이 단순하게 가르쳐 주는 명상교전 ❚추천의 서 명상 비전(비그야나 바이라바 탄트라)은 절대적인 의식인 시바(바이라바)와 상대적인 의식인 삭티(바이라비), 이 둘의 완전한 발현을 표현한 경전이다. 이 경전은 고대 탄트라의 전승 체계가 카시미르 사이비즘을 통한 새로운 문화로서 비전(秘傳)된 가르침일 뿐만 아니라, 정통적인 가르침인 베다와 우파니샤드를 계승하였으며, 감추어진 다르사한(가르침의 정립된 체계)의 모든 수행 체계를 잘 전달한 경전이다. 그러나 중요한 것은 이 경전의 해석을 어떻게 하는가, 또한 그것이 어떠한 수행의 바탕 하에서 전달되고 있는가에 따라서 이 경전의 진정한 가르침의 진가는 달라질 수 있다는 것이다. 원래 이 경전은 스승과 제자 간의 마음과 마음을 통하여 교육되는 우파니샤드의 가르침을 표현하였다. 비밀스럽게 감추어진 112가지의 핵심적인 가르침이 책을 통하여 드러난다는 것은, “보물은 세상에 널려 있다. 다만 그 가치를 아는 사람만이 그것을 누릴 뿐”이라는 말로도 설명할 수 있겠다. 그것은 다시 말해 위대한 절대적인 의식과 상대적인 모든 의식의 단계를 표현한 바이라비와의 합일된 상태를 아는 것이다. 명상 비전(비그야나 바이라바 탄트라)은 이 세상의 모든 사람들의 의식 수준에 축복을 주는 등불과 다리가 되는 경전이다. 즉, 가장 밑바닥의 의식으로부터 높은 의식의 수준에까지 끌어올릴 수 있는 위대한 경전이라는 것이다. 인도의 많은 수행자들은 이 경전을 통해 수행을 하며, 제자들에게 이 비전된 방법을 하나씩 전수한다. 이 경전에 나오는 방법들을 정확한 수행 체계로서 훈련된 사람에게 가르침을 받는다면 자신의 삶이 보다 빠르게 진보할 수 있는 것은 사실이다. 그러나 아무리 훌륭한 보석이 있다 해도 그 보석이 장인의 손에서 연마되고 가공되어 진정으로 그 가치를 이해하는 사람에게 사용되었을 때에 비로소 하나의 예술 작품으로 빛날 수 있게 된다. 카타 우파니샤드 4장 8절에서는, “절대인 브라흐만의 비밀스러운 지혜는 진실로 너희가 가지고 있는 것이다.”라고 하였다. 다만 그것을 우리가 자각 해야 한다는 것이다. 이 경전을 번역한 나의 구루바이, 또는 사제(師弟)인 박지명은 이미 바가바드 기타, 요가 수트라, 우파니샤드를 주해하였고 그 외에도 많은 산스크리트 경전을 작업한 것으로 알고 있다. 인도의 무자파나가르 대학에서 산스크리트의 음성학을 공부한 그의 제자 이서경은 우리의 아쉬람에서도 이미 산스크리트 경전 연구를 함께 한 바가 있으며, 이제까지 한국에 소개된 여러 경전 작업에 많은 도움을 준 것으로 안다. 이 두 사람의 번역 및 창작을 통하여 앞으로도 인도의 많은 경전들이 한국에 지속적으로 소개될 것을 기대하며, 그로인해 많은 한국인들이 인도의 핵심 경전들을 보다 쉽고 혼란 없이 이해할 수 있게 될 것이라 믿는다. 비그야나 바이라바 탄트라 경전의 축복이 모든 이에게 실천적으로 전달되기를 바라며, 옴 타트 사트! 스와미 시바난드 푸리 나글리 아드바이트 메트 라자요가 센터 책임자 무자파나가르 산스크리트 베다 학교 설립자

목차
추천의 서
서문
시작 절
1절- 루드라야말라와 트리카 ; 절대와 상대의 발현
2절- 절대인 바이라바의 실상
3절- 어떻게 바이라바의 실상을 자각하는가?
4절- 이 실상을 앎으로써 어떤 경험이 오는가?
5절?- 초월적이며 모든 곳에 존재하는
6절- 나눠지지 않고 정의를 내릴 수 없는
7절- 탄트라의 본질
8절- 바이라바의 형상
9절- 명상 수행의 방향에서 본 바이라바
10절- 명상 수행의 목적
11절- 무엇이 바이라바가 아닌가?
12절- 바이라바의 본질
13절- 바이라바에 대하여 어떻게 말하는가?
14절- 측량할 수 없는 특성
15절- 바이라바와 참 나
16절- 높은 실체의 본성
17절- 바이라바의 초월적인 자연은 파라데비에 의해 알려진다
18절- 자연의 법칙과 자연의 법칙을 관할하는 자
19절- 이중성은 기본적인 과정이다
20절- 상대 에너지인 삭티는 절대인 시바의 얼굴이다
21절- 시바는 삭티에 의해 드러난다
22절- 바이라바의 의식의 상태
23절- 바이라바의 의식 상태를 성취하는 수단
24절- 두 개의 생식기에 집중
25절- 호흡과 호흡 사이에 대한 집중
26절- 호흡과 호흡 사이에 대한 집중의 완성
27절- 호흡과 호흡 사이에 대한 집중은 평화로 이끈다
28절- 에너지의 흐름인 쿤달리니에 대한 집중
29절- 에너지 중심 부위인 차크라를 꿰뚫는다
30절- 쿤달리니는 시바 신이 된다
31절- 마음은 생각을 넘어선다
32절- 다섯 개의 공간인 순야 판차카에 대한 집중
33절- 마음의 자각
34절- 머리 상층부의 집중
35절- 에너지의 중심 흐름인 수슘나에 집중
36절- 눈과 귀를 막고 내면을 응시하는 산무키 무드라
37절- 가슴 동굴 안에서의 소멸
38절- 소리와 같은 브라흐만의 형상인 사브다브라흐만에 대한 집중
39절- 절대의 소리인 프라나바에 대한 집중
40절- 옴 만트라의 집중
41절- 내면의 소리인 나다에 집중
42절- 씨앗 만트라에 집중
43절- 방향에 대한 집중
44절- 중추 에너지 수슘나와 뿌리 에너지 다하라카사에 대한 집중
45절- 중추 에너지 수슘나, 뿌리 에너지 다하라카사, 가슴 에너지 프리다야카사하에 대한 집중
46절- 내면의 공간 안타라카사에 대한 집중
47절- 내면의 공간 안타라카사에 대한 집중
48절- 내면의 공간 안타라카사에 대한 집중
49절- 가슴 공간 안의 만트라에 집중
50절- 드바다산타의 집중
51절- 드바다산타에 대한 집중의 결과
52절- 시간의 순간 칼라그니에 집중
53절- 시간의 순간 칼라그니에 대한 집중의 결과
54절- 섬세한 요소 타뜨바에 대한 집중
55절- 감각에 집중
56절- 우주의 소멸에 대한 집중
57절- 우주적 요소인 시바 타뜨바 존재에 대한 집중
58절- 텅 빈 공간인 비스바에 대한 집중
59절- 텅 빈 항아리에 대한 집중
60절- 사막에 집중
61절- 두 대상 사이의 공간에 대한 집중
62절- 대상에 집중
63절- 모든 존재의 의식에 대한 집중
64절- 바람의 융해에 대한 집중
65절- 희열에 대한 집중
66절- 금욕에 집중
67절- 호흡 에너지인 프라나삭티의 상승에 집중
68절- 배꼽 중심 마니푸라와 가슴 중심 아나하타에 집중
69절- 자연과 에너지의 근원인 삭티와 하나되는 집중
70절- 삭티의 부재 안의 성적인 희열에 집중
71절- 희열의 기쁨에 집중
72절- 음식과 마시는 것에 집중
73절- 감각적인 쾌락에 집중
74절- 마음의 안정에 집중
75절- 잠이 시작되는 지점에 집중
76절- 밝은 공간에 집중
77절- 에너지의 자세인 탄트릭 무드라에 집중
78절- 아사나의 이완 안에서의 집중
79절- 순야 얀트라인 텅 빈 형상에 집중
80절- 대상에 집중
81절- ‘하’에 집중
82절- 몸의 멈춤의 상태에 집중
83절- 몸의 흔들임에 집중
84절- 하늘에 집중
85절- 실상(實相)에 대한 집중
86절- 실상에 대한 집중
87절- 밤의 어둠에 집중
88절- 절대인 바이라바의 어두운 형태에 집중
89절- 감각의 멈춤에 집중
90절- 말과 언어의 시작인 아카라에 집중
91절- 이차적인 창조 비사르가에 집중
92절- 공간의 형상 속에서 자신에게 집중
93절- 피부를 꿰뚫는 것에 집중
94절- 하나에 집중
95절- 물질들의 본성에 집중
96절- 욕망이 끝나는 것에 집중
97절- ‘나는 누구인가’에 집중
98절- 욕망에 집중
99절- 지식에 집중
100절- 다르지 않은 의식에 집중
101절- 부정적인 특성에 집중
102절- 삶의 환영적인 본성에 집중
103절- 중간의 길에 집중
104절- ‘나는 모든 곳에 있다’에 집중
105절- 가장 높은 지식에 집중
106절- 주관과 객관의 관계에 집중
107절- 의식에 집중
108절- 지지 받지 않는 마음에 집중
109절- 절대 존재 시바 신과 동일화된 것에 집중
110절- 근원과 동일화된 것에 집중
111절- 빙빙 도는 것에 집중
112절- 잘못된 자각에 집중
113절- 확고하게 응시하는 것에 집중
114절- 내면의 소리인 아나하드 나다에 집중
115절- 깊은 우물에 집중
116절- 모든 것에 편재하는 실체에 집중
117절- 심오한 의식을 도달한 이 푸르나트바에 집중
118절- 창조인 브라흐마의 상태에 집중
119절- 기억에 집중
120절- 지고의 에너지 운마니에 집중
121절- 직관에 집중
122절- 특정한 대상에 집중
123절- 순수성에 집중
124절- 둘이 아닌 것에 집중
125절- 동등한 것에 집중
126절- 두 개의 반대되는 사이를 집중
127절- 알 수 없는 공간인 바이라바에 집중
128절- 외부적인 공간에 집중
129절- 생각이 없는 것에 집중
130절- 절대 존재, 바이라바라는 말에 집중
131절- 가장 높은 실체인 타트에 집중
132절- 성스러운 요소에 집중
133절- 세상의 환영적인 본성에 집중
134절- 불변하는 참 나에 집중
135절- 한계지우지도 않고 속박되지도 않는다
136절- 감각으로부터 벗어남
137절- 아는 자와 아는 대상에 집중
138절- 네 개의 확립된 것을 소멸
139절- 멈추는 것의 수단
140절- 하나의 집중에 완성
141절- 초능력인 시띠 수행과 요가 수행의 완성
142절- 살아 있는 동안 자유롭기
143절- 누가 예배를 하는 자이며, 누가 예배를 받는 자인가?
144절- 예배의 거친 형태
145절- 지고의 의식에 대한 만트라의 반복적인 집중
146절- 명상의 확언
147절- 진정한 예배
148절- 완벽한 충족과 만족
149절- 진정한 봉헌
150절- 모든 것의 구원자
151절- 가장 높은 명상
152절- 진정한 정화
153절- 무엇이 예배인가?
154절- 순례의 장소
155절(1)- 희열의 희생
155절(2)- 함사에 집중
156절- 계속되는 호흡에 집중
157절- 비전(秘傳)되는 것의 필요
158절- 탄트라의 수행 자격
159절- 탄트라의 직관
160절- 탄트라의 직관
161절- 이 지식을 결코 포기하지 않는다
162절- 데비의 이해
163절- 절대인 시바와 상대인 삭티의 하나됨
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