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2020/7 역사/신화/문화 41위 | 현재 역사/신화/문화 41위 |

• [시리즈] 한길사 한국연구재단 학술명저번역총서 서양편 [88]

출판사 리뷰

단숨에 고전이 되어버린 전체사의 전범!
300년에 걸친 랑그도크의 역사를
살아 있는 인간의 이야기로 만나다

<랑그도크의 농민들>이 있기까지 ― 에마뉘엘 르 루아 라뒤리의 정치 편력
에마뉘엘 르 루아 라뒤리(1929~ )는 프랑스의 저명한 역사가로 3세대 아날학파의 대표 주자다. ??아날??의 공동 편집인으로 활동하기도 했으며, 소르본 대학과 파리 7대학 교수를 거쳐, 콜레주 드 프랑스의 근대문명사 담당 교수로 활동했다.
그는 1929년 프랑스 북서부 노르망디 지방의 대농 집안에서 태어났다. 1942년 비시 정권 아래에서 농업·식량보급 장관을 지낸 아버지의 영향으로 어린 시절에는 비시 정권에 호의적인 마음을 품는다. 그러나 다음해에 아버지가 레지스탕스에 가담하자 독일과 비시 정권에 비판적인 태도로 돌아서게 되며, 열다섯 살이라는 어린 나이로 레지스탕스 운동을 하기도 한다. 해방 후에 그는 파리의 앙리 4세 고등학교에 입학한다. 당시 우익으로 분류되던 가톨릭 서클 활동을 하는 한편으로 피상적이나마 트로츠키주의에 관심을 가지기도 한다. 그러던 중 1949년, 중국이 공산화되자 공산당에 가입한다. 같은 해 입학한 에콜 노르말(고등사범학교)에서는 모리스 아귈롱의 뒤를 이어 학생 생디카(조합)를 맡을 정도로 적극적으로 활동한다. 이후 그는 마르크스주의의 지적 세례를 받으며 마르크스주의자이자 스탈린주의자로서 역사학에 입문하게 된다.
그의 공산당 활동은 1956년, 흐루시초프 보고서가 스탈린주의와 결별할 것을 재촉하고, 그해 11월 소련이 헝가리를 침입할 때까지 계속된다. 그 후 그는 통합사회당(P.S.U.)에 가입하여 활동했으나, 브로델의 추천으로 1963년 고등연구원 제6국의 조교수로 옮겨 가면서 탈퇴한다. 이렇게 페탱주의, 스탈린주의, 사회주의 등의 정치 이력을 마감한 후에야 그는 역사학의 영토에 본격적으로 몸담게 된다.

전체사라는 모험에 뛰어들다 ― <랑그도크의 농민들>의 구성과 내용
<랑그도크의 농민들>은 르 루아 라뒤리가 1960년에 제출한 박사학위 논문을 책으로 엮은 것이다. 그는 이 논문을 지리학자인 레몽 뒤그랑의 권유로 쓰기 시작했다. 프랑스 서남부의 랑그도크 지방에 콩푸아라고 하는 토지대장이 많이 남아 있어 연구하기 좋은 여건이 형성되어 있었기 때문이다. 그는 15세기 말에서 18세기 초에 이르는 콩푸아를 토대로 토지의 집중과 분할 과정을 추적하여 자본주의의 기원을 밝히려는 기대를 갖고 연구에 착수했다.
그러나 5년의 연구 기간 후에 모습을 드러낸 결과물은 처음의 생각과 그대로 일치하지는 않았다. 토지 집중이 뚜렷하게 나타난 시기는 페스트로 인구가 격감한 14세기 중엽 이후 15세기 말까지다. 이 기간에 중간 크기 소유지들이 많이 늘어났다. 그러나 그것은 전형적으로 자본주의적인 토지 집중이라고 하기는 힘들었다. 인구가 감소하면서 토지가 자연스레 통합된 것이기 때문이다. 인구는 16세기 초부터 급격히 늘어나기 시작하며 그 증가 추세는 1680년까지 계속된다. 그와 더불어 중간 크기의 소유지들은 소토지와 대토지로 양극화된다. 이 기간에 자본주의적 통합이 나타나지만 그것은 ‘신생 농촌자본주의’에 지나지 않았다. 도시민들에 의해 이루어진 토지 집중은 1680년 이후의 총체적 경제 침체를 겪고 난 18세기의 현상이었다.
무엇보다 <랑그도크의 농민들>은 경제사라는 좁은 테두리에 갇히기를 거부했다. 이는 이 책의 서문에 저자가 직접 남긴 말에서 잘 드러난다.

나는 처음에는 토지대장에 있는 단위와 헥타르를 더하는 것으로 작업을 시작했으나, 연구의 마지막에는 살아 있는 사람들이 행동하고 다투고 생각하는 것을 바라보기에 이르렀다.
왜냐하면 물질적이고 계량적인 역사가 비록 아무리 완벽하고 엄격할지라도 나를 완전히 만족시키지는 못했기 때문이다. 그것은 필요불가결하기는 하지만 아직은 거친 골조를 공급할 뿐이었다.
나는 팽창이 부딪치는 맬서스적인 한계가 물질적인 것만은 아님을 평범한 지식만 가지고도 알고 있었다. 나는 심성(心性, mentalits))이라는 거대한 장애물을 사전에 감지하고 있었다. 나는 모든 장애물 가운데 가장 구속력이 강하고도 눈으로 확인할 수 없는 정신적 한계를 간파했다. 조금씩 조금씩 나는 희망 없는 반란의 이야기를 통해, 그리고 농촌 지역의 종교들이 가지고 있는 피비린내 나는 역사를 통해 그것을 알게 되었다.
가용 수단의 범위 내에서, 그리고 인간 집단의 제한된 테두리 내에서, 나는 전체사라는 모험에 뛰어들었다.

그렇다면 ‘전체사’를 어떻게 정의할 것인가? 만일 전체사가 인간 생활의 모든 영역을 빠짐없이 다루고자 하는 것이라면 이것은 현실적으로 불가능할 것이다. 전체사의 방법은 인간 생활의 제반 영역을 몇 개의 층으로 나눈 다음 각 층의 상호관계를 밝혀낸다. 그것은 상부구조와 하부구조일 수도 있고, 경제-사회-정치-문화일 수도 있으며, 브로델이 그러했던 것처럼 구조-국면 변동-사건일 수도 있다. 미슐레가 꿈꾸었던 ‘과거의 총체적인 소생’은 각 영역이 하나의 유기체처럼 재구성될 때 실현될 것이다. 르 루아 라뒤리 역시 이러한 전체사의 이념에 충실하고 있다.
그가 전체사를 엮어가는 방식은 다음과 같다. 그는 먼저 자연환경에서 시작한다. 포도수확일자의 변화를 통해 랑그도크 지방의 기후의 변화를 추적하고, 그러한 환경 아래서 어떤 작물과 가축이 어떻게 재배되고 사육되었는지 재구성한다. 그리고 다른 지역 사람들이 어떠한 경로로 랑그도크 지방으로 이주하게 되었는지, 또 그 결과 어떠한 신체인류학적 변화가 생겨났는지를 기술한다. 인구와 생활상을 비롯한 문화적인 요소는 그다음에 등장한다. 페스트와 전쟁의 충격이 있던 15세기 후반에 저점을 찍었던 인구는 그때 이후로 점진적으로 증가하게 되고, 그와 더불어 토지 소유가 양극화되는 경향을 띠게 된다. 십일조-지대-세금-임금이라는 망 속에서 경제생활을 해야 했던 농민들의 생활수준은 농업생산성이 인구증가폭을 따라잡지 못하자 점차 떨어지게 된다. 그리하여 인구는 17세기 말부터 다시 감소세로 접어들고, 그에 따라 수요 감소, 가격 하락, 생산 감소, 이익 감소라는 악순환이 계속되어 사회 전체는 총체적인 파국으로 떨어진다. 르 루아 라뒤리는 이를 ‘맬서스의 저주’라는 유명한 표현으로 묘사했다.
랑그도크 지방에서 농민들의 사회적 투쟁이 나타난 것은 이러한 배경 위에서였다. 농민들은 종교전쟁의 와중에 십일조 납부를 거부하거나 반란을 일으켰다. 계몽사상의 세례를 받지 못한 그들의 반란은 민속적인 성격을 띠었고, 때때로 경련적이고 예언적인 히스테리를 동반하기도 했다. 이 책에는 이처럼 지리, 경제, 사회, 정치, 문화 등의 제반 층위가 총망라되어 있지만 이것으로 끝나는 것은 아니다. 르 루아 라뒤리는 연구의 마지막 부분에서 그가 출발점에서부터 감지하고 있었던 ‘심성이라는 거대한 장애물’의 존재를 확인한다.

1960년, 피에르 빌라르는 자원의 ‘자연적’ 한계에 대해 말한 적이 있다. 그러나 여기서 말하는 ‘자연’은 문화다. 그것은 습속, 생활양식, 심성이다. 그것은 기술지식, 가치체계, 사용 수단, 목적 등으로 이루어지는 총체다. 팽창을 구부러뜨리고, 제동을 걸고, 최종적으로는 꺾어버리는 이 같은 힘은 엄격한 의미의 경제적 힘만이 아니라 넓은 의미에서의 문화적 힘이며, 심지어 어떤 의미에서는 정신적 힘이다. 특히 정신적인 힘의 크기를 수량화하는 것은 불가능하다. 그러나 그것의 구속력이 존재함은 분명하다.

전체사를 완성하기 위해 구분했던 다양한 층위들은 각각 고립되어 있는 것이 아니라 서로 유기적으로 연결되어 있다. 그런데 이 상호성을 주장하기 위해서는 일체의 결정론을 배격해야 한다. 예를 들어, 포도 수확일자가 변하는 것은 단기적으로 보았을 때는 기후 요인 때문이지만 장기적으로는 인간 요인, 다시 말해 소비자들의 요구와 함수관계에 있는 포도재배자들의 마음과 관련되어 있다. 그는 이렇게 기후결정론을 피해간다.
그렇다면 경제결정론은 어떤가? 학위논문 지도교수인 에르네스트 라부르스 같은 마르크스주의자의 영향을 받아 그 역시 유물론적이며 경제결정론적인 성향을 보이고 있지는 않은가? 콩푸아와 타유세 징세 대장 등에 대한 계량적인 연구, 저서를 통틀어 나오는 엄청난 양의 통계와 도표와 숫자는 이와 같은 혐의를 갖게 한다.
그러나 그에게 이것들은 하나의 ‘필수적인 추상화’에 지나지 않았다. 그가 진정으로 관심을 가졌던 것, ‘심성’이라는 말로 그가 강조하고자 했던 것은 바로 통계 숫자의 수사학 뒤에 숨어 있는 ‘살아 있는 사람들’의 이야기였다. 그가 결론부에서 “문화는 예고하며, 심지어 결정한다고까지 말할 수 있다”고 이야기하는 것은 물질적인 수치로 환원되지 않는 문화적인 요인의 힘을 강조하기 위함이었다.

르 루아 라뒤리의 선구자들
‘전체사’는 에마뉘엘 르 루아 라뒤리의 발명품만은 아니었다. 그에게 랑그도크의 농민들을 연구하도록 권한 이들 가운데 한 사람이었던 브로델도 이미 <지중해>에서 더 큰 규모의 전체사를 시도해 르 루아 라뒤리에게 영향을 미쳤다. 아울러 프랑스의 지리학자들이 가꾸어온 ‘생활양식’이라는 개념과, 그들이 개척한 지방지리, 그리고 역사가들이 이어받은 지방사 역시 이 저서에서 계승되고 있다. 계량사 역시 선구자들이 있었다.
<랑그도크의 농민들>에서 여러 차례 인용된 뫼브레는 가격의 역사의 선구자였고, 구베르는 역사인구학의 개척자였으며, 학위논문 지도교수인 라부르스는 18세기의 가격 동향을 밝힌 역사가였다. 특히 피에르 빌라르에 대해서는 “그와 함께 드디어 다시 땅에 발을 디뎠다”고 묘사할 만큼 각별한 감정을 가졌다. 그리고 맬서스의 지대한 영향을 빼놓을 수 없을 것이다. 당시 “‘인구’와 식량의 불균형이라는 문제에 직면하여 인구를 감소시켜야 한다”는 비인간적인 처방을 제시한 맬서스는 마르크스주의자의 반감을 샀다. 그러나 르 루아 라뒤리는 ‘인구’라는 요소가 근대의 역사 변동을 지배했다는 사실을 확인할 수 있었다.

랑그도크의 농민들 1권


에마뉘엘 르 루아 라뒤리, 현대 역사학의 증인｜김응종 15
화폐 가치 및 도량형 43
프랑스의 계산 화폐·43 기타 화폐·44 도량형·45
약어표 46
서문 55

제1부 힘의 자장

제1장 기후의 자극 65
I. 여름과 포도수확 67
II. 추운 계절 105
체계적 관찰들·106 사건 자료들·114


제2장 남부의 식물과 기술들 119
I. 초목 문명 119
종자와 곡물의 품종들·120 과거의 포도품종·125
과수원과 채원·131 아메리카의 식물들·148
중계지와 원산지·155
II. 지중해 지역의 기술 159
낫과 쟁기·159 물과 불·177

제3장 북부에서의 이주와 유혹 185
I. 이주 영역의 구조 186
랑그도크의 거지들·186 노동의 이주와 인구의 쇄신·199
남부의 하찮은 기여·206 보헤미아인, 무어인, 마라노·208
II. 주요 인구 이동의 대차대조표 216
인류학·216 축산 문명의 기여: 인간의 이주와 동물의 이주·218
외지인 장인들과 농촌 상인들·235 문화적 기여·243
남부의 문명, 북부의 문화·251

제2부 맬서스의 부활

제1장 한 사회의 최저 수위 257
사람이 드물던 세기·257 결과: 농촌 풍경·267
토지의 재통합·275 동일 가계의 재통합·291 지대의 불행·303
임금의 황금 시기·315 고기와 밀·321

제2장 인구, 생계, 수입: 16세기의 ‘가위들’ 335
I. 인구 폭발 335
“곳간의 쥐처럼”·335 확장적 반격`: 한계지의 개간·347
집약적 반격`: 혼합 재배·352
세벤 지방의 사례`: 밤, 숯, 생사(生絲)·372

II. 고난을 향해 387
밀의 비극·387 실질 소득의 정돈(停頓)·396

제3장 분할, 집중, 빈곤화 411
헥타르 또는 스테레·412 토지대장상의 리브르·418
완전히 분할된 세 마을·419 분할지들의 압축·425
상속지의 축소`: 상속자들의 빈곤화·441

제4장 임금, 지대, 이익: ‘토지 노동자들’의 빈곤화 445
실질임금의 하락 445
여성 노동자들의 어려움 464
실질 지대의 지속적인 정돈 470
이익의 승리 488
‘아웃사이더’`: 십일조, 토지세(cens), 타유세·488
농업 경영자와 그의 수입·497 자본임(任)과 토지임·505
농민 부르주아와 젠틀맨－파머·517

제5장 전체적 조망 523
빈민들의 세계·523 심층의 위기·528
자본주의의 유산(流産)·538 랑그도크와 카탈루냐·540

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랑그도크의 농민들 2권


제3부 의식화와 사회적 투쟁

제1장 글쓰기의 길 23
두 가지 문화의 흐름·23 종교개혁과 수용 구조`: 도시와 시골·28
위그노파 소모공과 교황파 농민·37 세벤에서`: 촌부들의 가담·49

제2장 위그노들의 공세와 사제들의 땅 63
교회 재산에 굶주린 자들·63 구매자들의 유형·70

제3장 십일조는 개혁인가, 혁명인가? 87
개혁교도들이 십일조를 빼앗다·87
십일조 납세자들이 납세 거부 투쟁을 벌이다·96
곡물 십일조·100 현금 십일조·101

제4장 ‘하층 계급’의 투쟁과 행동 113
로망의 사육제·116 랑그도크와 중부 지방의 크로캉·124
‘시골뜨기’ 투사들·129

제5장 사바트와 반란 135
전도(顚倒) 의지·143
제4부 지대의 공세

제1장 인구 153
완만한 증가(1600~70)·153 죽음의 마을들과 1629년의 위기·158

제2장 생산 171
포도와 생사(生絲), 첨단 분야·171 아캅트와 콩플랑·178
완만한 확장, 제로 성장·189

제3장 분배(제1악장) 207
르 냉의 세기의 외양, 장식·207 토지의 분할, 세분화의 지속·212

제4장 징수 219
지대의 승리, 임금의 안정, 이익의 하락·219 십일조의 재상승·234
세금 ‘짜내기’·246 더 무거워진 채무·253
‘순이익’의 승리·258 농민들의 시련·261

제5장 봉기 265
빵과 세금·271 의식(儀式)적인 절단·278

제5부 역류
가격과 연대(年代)·291

제1장 총생산의 부침 299
포도주·299 밀·308 기름·312 가축·315
실질 총수입: 최종적인 감소, 전반적인 무기력·318 죽은 땅·326

제2장 인구의 재감소 355
호적대장과 부활절 성체배령자들·335 하락 추세`: 호적대장·343
저항의 극점들`: 도시·344 총생산과 농촌 인구·346
왜 그렇게도 많이 죽었나?·349 만혼? 산아 제한?·360
사라진 마을들·364 부락도 죽는다·369

제3장 분할에서 재통합으로 373
토지대장상의 인구`: 타유세 납세자 수의 감소·373 우익의 강화·380

제4장 토지는 더 이상 수익성이 없다 399
1665~72`: 이익의 사망·400 1680`: 차지농들의 파산·401
임금의 저항·411 지대의 하락·413 리브르가 이삭을 죽이다·416
조세의 시의부적절한 공격·425

제5장 야만적인 반란들 431
국왕 만세, 징세관 꺼져라·431 세벤의 광신자들·438
쥐리외의 묵시록·444
발작적이고 예언적인 히스테리·450 납세자들의 반감·465

결론

거대한 농업 사이클 471
시대 구분·471 기술의 막다른 골목과 문화적 장애물·480
진정한 성장의 씨앗·490 문맹의 문제·493


옮긴이의 말 507
참고문헌 509
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