지은이 : 혜강 (？康)
자가 숙야(叔夜)다. 초군(譙郡) 질현(銍縣)(지금의 안후이성 수이시현 린환진) 사람이다. 그는 삼국 시대 위(魏)나라의 저명한 사상가이자 문학가이며, 음악과 서예 그리고 회화에도 능통했다. 신장이 7척 8촌(七尺八寸, 188센티미터 이상)으로 키가 크고 용모가 출중했으며, 성격이 솔직하고 품위가 있어 행동거지가 속되지 않았다.

그는 아버지를 일찍 여의고 어머니와 큰형 손에서 자랐다. 어려서부터 아주 총명해 책을 두루 읽었는데 특히 가학(家學)으로 여긴 유학과 관련한 책을 많이 읽었다. 하지만 장년이 되어서는 도가(道家)에 심취했는데, 청년 시절에 이미 노자와 장자를 스승이라 여기고 생활 태도도 염정무욕(恬靜無欲)의 길을 걷고자 노력했다. 이외에 각종 기예를 연마하면서 현학(玄學)·문학·음악·서예 등 여러 방면에서 독보적인 지위를 차지했다.

20세(243)가 되어 하내(河內)군 산양(山陽)현에서 왕융(王戎)을 처음 보았고, 그때 죽림칠현의 활동을 시작한 것으로 추정한다. 정시(正始, 240∼248) 말년에는 완적(阮籍)·산도(山濤)·상수(向秀)·완함(阮咸)·왕융(王戎)·유영(劉伶) 등의 죽림 명사들과 현학(玄學)을 논하고 ‘명교를 뛰어넘어 자연에 몸을 맡긴다(越名敎而任自然)’라는 새로운 풍조를 선도해 죽림칠현의 정신적 영수로 자리 잡았다. 또한 이곳에서 여안(呂安)과 손등(孫登)을 만나 산림을 소요하며 청담(淸淡)과 현원(玄遠)을 논했고, 술 마시고 시를 지으며 자연을 노래했다.

죽림을 나선 후에는 태학의 경학(經學) 논쟁에 참가해 탁월한 재능과 학식 그리고 명사의 기풍으로 대단한 활약을 전개했다. 당시 태학을 주도한 왕숙(王肅)은 주공(周公)을 예교의 근거로 들어 사마씨의 정권 찬탈을 정당화했는데, 이에 ＜관채론(管蔡論)＞을 지어 우회적으로 사마씨 집단을 비난했다. 이때부터 그는 특별 경계 대상이 되어 협박과 회유를 동시에 받았다. 하지만 그의 태도는 태학생들에게 많은 영향을 주었다.

혜강이 계속 회유를 거부하고 사마소의 정권 찬탈을 비난하자 사마소는 진노했고, 종회와 여손 등은 끊임없이 모함했다. 결국 혜강은 누명을 쓰고 처형당했다.  

옮긴이 : 한지훈
인문학자. 대학(원)에서 철학, 미학, 음악(국악) 등을 강의하였다.

[저서]
『중국 도가(道家)의 음악사상』(서광사, 1997)
『장자의 예술정신』(서광사, 1999)
『악기로 본 삼국시대 음악문화』(책세상, 2000)
『한국의 음악사상』(민속원, 2000), 문화관광부 선정 우수학술도서
『우리 음악의 멋 풍류도』(책세상, 2003)
『한국 고대 음악사상』(예문서원, 2007), 문화관광부 선정 우수학술도서
『고려시대 음악사상』(소명출판, 2009)
『아악혁명과 문화영웅 세종』(소나무, 2010)
『공자, 불륜을 노래하다』(사문난적, 2011)
『조선시대 악樂사상』(소나무, 2012), 대한민국학술원 선정 우수학술도서
『풍류, 그 형이상학적 유혹』(소나무, 2015)
『국악 고문헌 연구』(소명출판, 2016) 대한민국학술원 선정 우수학술도서
『주희 ‘음분시’론의 재평가』(소명출판, 2016)

[공저]
『현대의 위기 동양철학의 모색』(예문서원, 1997)
『한국의 멋과 아름다움』(한국국학진흥원, 2003)
『한국문화사상대계 4』(영남대학교 민족문화연구소, 2003)
『한국유학사상대계 XI』(예술사상편)(한국국학진흥원, 2009)
『한국 고전 예술비평 자료 집성』 7(고려대학교 민족문화연구원, 2011)
『체계와 예술』 006(고등과학원, 2017)

[역서]
『성무애락론』(책세상, 2002)
『혜강집』(소명출판, 2006), 한국연구재단 학술명저번역지원총서 동양편 74
『예기·악기』(책세상, 2007)  

한흥섭(韓興燮, Han, Heung-sub)
고려대 철학과를 졸업하고 홍익대 대학원 미학과에서 이경(怡耕) 조요한(趙要翰) 선생님의 지도로 석사(「장자의 예술정신」)와 박사(「혜강의 「성무애락론」 연구」)를 하였다. 현재 홍익대 연구교수로 재직중이며, 저서로는 『중국 도가(道家)의 음악사상』, 『장자의 예술정신』, 『악기로 본 삼국시대 음악문화』, 『한국의 음악사상』, 『우리 음악의 멋 풍류도』 등이, 역서로는 『성무애락론』이 있다.